पुष्पक विमान बड़ा दिव्य-चैतन्य विमान था- वह बोल और सुन भी सकता था

 

पुष्पक विमान जिसका वर्णन रामायण और श्रीरामचरितमानस आदि ग्रंथों में मिलता है, एक बहुत ही अद्भुत विमान था । इसका निर्माण स्वयं व्रह्माजी ने किया था । इसकी भव्यता, इसकी दिव्यता, आदि का वर्णन श्रीवाल्मीकि रामायण के सुंदर काण्ड में मिलता है ।

 

पहले यह कुबेर जी की सेवा में था । इसकी दिव्यता, भव्यता आदि देखकर रावण का मन इस पर आ गया और उसने कुबेर से इस विमान को युद्ध करके जीत  लिया-

एक बार कुबेर पर धावा । पुष्पक जान जीति लै आवा ।।

 

 जब भगवान श्रीराम ने लंका पर विजय प्राप्त किया तो लंका से अयोध्या आने के लिए विभीषण जी ने पुष्पक विमान को रामजी की सेवा में प्रस्तुत किया । रामजी, सीताजी, लक्ष्मणजी और अन्य सखा जब अयोध्या पहुँच गए तब राम जी ने पुष्पक विमान से कहा कि अब तुम कुबेर की सेवा में चले जाओ । तब भगवान श्रीराम की आज्ञा पाकर पुष्पक विमान कुबेर जी की सेवा में चला गया-

 

उतरि कहेउ प्रभु पुष्पकहि, तुम कुबेर पहिं जाहु ।

प्रेरित राम चलेउ सो, हरषु बिरहु अति ताहु ।।

 

यहाँ यह ध्यान देने वाली बात है कि पुष्पक कोई सामान्य विमान नहीं था । वह दिव्य विमान था । चैतन्य था । इसलिए जब वह रामजी की प्रेरणा से चला तो कुबेर के पास जा रहा था इस बात का उसे हर्ष था और रामजी से उसका वियोग हो रहा था, इस बात का उसे दुख था । पुष्पक विमान बोल भी सकता था और सुन भी सकता था ।

 

  जब पुष्पक विमान कुबेर जी के पास पहुँचा तो कुबेर जी ने पुष्पक विमान को पुनः राम जी की सेवा में भेज दिया । इसलिए वह अयोध्या जी में आ गया और राम जी से स्वीकार करके अपनी सेवा में रखने के लिए निवेदन किया । रामजी ने कहा कि तुम मुक्त होकर विचरण करो और जब मुझे आवश्यकता होगी तब मैं तुम्हारा स्मरण करूँगा । तब तुम मेरी सेवा में आ जाया करना । अतः पुष्पक विमान रामजी की सेवा में आ गया था । जब आवश्यकता पड़ती थी तब वह रामजी की सेवा में प्रस्तुत हो जाता था । इस प्रकार पुष्पक विमान रामजी की सेवा में रहता था । और यह बड़ा ही दिव्य विमान था जो चैतन्य था । तथा इसकी कई विशेषताएँ थीं । जैसे यह बोल और सुन भी सकता था । आदि  ।

 

।। जय श्रीराम ।।

 

 

रामायण का पाठ और कथा कब और कितने दिनों में करना और सुनना चाहिए

रामायण की कथा पढ़ने और सुनने का बड़ा महत्व है । रामायण की कथा का बड़ा महात्म्य है । रामायण की कथा का महात्म्य श्री वाल्मीकि जी और स्वयं भगवान वेद व्यास ने बिस्तार से कहा है ।

 

वेद व्यास जी ने स्कंदपुराण में लिखा है कि नारद जी ने सनकादिक ऋषियों को बताया है कि रामायण की कथा नौ दिन में सुननी चाहिए । अर्थात रामायण की कथा का नवाह-पारायण कराना और करना चाहिए ।

 

  वेद व्यास जी ने कहा है कि वैसे तो रामायण की कथा कभी भी सुन सकते हैं । लेकिन तीन महीने विशेष हैं । 

  

स्कंद-पुराण के अनुसार  नवाह-पारायण का पाठ करना चाहिए और नौ दिन की कथा सुननी चाहिए ।

 

कार्तिक मास, चैत्र मास और माघ मास में रामायण की कथा सुनने का विशेष महत्व है । इन महीनों के शुक्ल पक्ष में रामायण की कथा सुनने का विशेष महत्व है । और नौ दिन में कथा सुनने पर जोर दिया गया है ।

 

 इन महीनों में स्वयं रामायण का पाठ किया जाय, नवाह-पारायण किया जाय तो बहुत लाभकारी होता है । इन महीनों के शुक्ल पक्ष की पंचमी से आरंभ करके नौ दिन की कथा सुननी चाहिए या स्वयं नवाह-पारायण करना चाहिए । ऐसा नारद जी ने  सनकादिक ऋषियों को बताया है और व्यास जी ने स्कंद पुराण में वर्णन किया है ।

  

।। जय श्रीराम ।।

रामायण का रामा दल और रावण दल का युद्ध: न भूतो न भविष्यति की उपमा वाला युद्ध

इस पृथ्वी पर अब तक कई युद्ध हो चुके हैं । जिसमें से दो युद्ध विशेष उल्लेखनीय हैं । रामायण का रामा दल और रावण दल  का युद्ध और महाभारत का युद्ध । महाभारत के युद्ध में अनेकानेक लोग शामिल हुए थे और यह युद्ध कुल अठारह दिनों में ही समाप्त हो गया था । दोनों पक्षों से काफी जन और धन की हानि हुई थी ।

       

 आज तक के सभी युद्धों में रामायण का युद्ध बड़ा भीषण और भयानक था । संत और ग्रंथ बताते हैं कि रामा दल और रावण दल के युद्ध जैसा रामा दल और रावण दल  का युद्ध ही है । ऐसा युद्ध न कभी पहले लड़ा गया और न ही भविष्य में लड़ा जायेगा और इसका पूरा-पूरा वर्णन देवताओं के लिए भी दुष्कर है । एक हजार मुख वाले शेषनाग जी भी इस युद्ध का पूरा-पूरा वर्णन कर पाने में समर्थ नहीं हैं ।

   रामा दल और रावण दल  का युद्ध दो महीने से अधिक समय तक चला था । युद्ध शुरू होने से अंत तक कुल सतासी दिन लगे थे । बीच में कुल मिलाकर पन्द्रह दिन युद्ध विराम था । युद्ध विराम वाले दिनों को निकाल देने पर कुल बहत्तर दिन बचते हैं । इस प्रकार रामायण में रामा दल और रावण दल  का युद्ध कुल बहत्तर दिन अर्थात दो महीने और बारह दिन तक चला था । इससे ही इस युद्ध की भीषणता और विकरालता का थोड़ा अनुमान लगाया जा सकता है ।

 यह युद्ध दुनिया का एक मात्र ऐसा युद्ध है जो दो महीने से अधिक समय तक चला और जिसमें एक पक्ष से कोई जन हानि नहीं हुई ।

  जितने भी वानर-भालु युद्ध में मारे गए थे उन्हें भगवान राम ने जीवित कर दिया था । इस प्रकार रामादल से कोई जन हानि नहीं हुई थी । इसलिए ही ग्रंथों में राम जी को ‘मृतवानरजीवनः’ अर्थात मरे हुए वानरों को जीवन प्रदान करने वाले कहकर स्तुति की गई है ।

।। जय श्रीराम ।।

अयोध्याजी का प्रभाव और अयोध्या में बसने का लाभ तथा अवधबासियों पर रामजी की कृपा

वेद, पुराण, और रामायण आदि में अयोध्या नगरी की महिमा गाई गई है । लेकिन अयोध्या नगरी की महिमा आसानी से सबके समझ में नहीं आती । इतना ही नहीं अयोध्या में रहकर भी, अयोध्या में जन्म लेकर भी लोग अयोध्या की महिमा नहीं समझ पाते ।

 अयोध्या में रहकर भी हो सकता है कि कोई राम जी से जुड़कर, रामजी का बनकर न रह पाए । हो सकता है कि अयोध्या में बसकर भी न राम जी को समझे और न ही अयोध्या जी की महिमा को । और रामजी तथा अयोध्याजी की बुराई करे । आदि ।


  इतना ही नहीं हो सकता है कि अयोध्या में बसकर भी कोई काम, क्रोध, लोभ और मोह-माया के वशीभूत होकर रहे, छल-कपट में अनुरक्त रहे । अपने जीवन को धन्य न कर सके । 

 लेकिन राम जी बड़े दयालु हैं । उदार हैं । सहजकृपालु है । इसलिए जो कोई भी अयोध्या में बसता है । वह भले ही जाने-अनजाने माया-मोह में फँसा हो,  उसे किसी न किसी जन्म में राम जी कृपा प्राप्त हो जाती है । और वह राम परायण हो जाता है -

कवनेहुँ जन्म अवध बस जोई । राम परायण सो परि होई ।।

केवल मनुष्य ही नहीं अयोध्या में बसने वाले अन्य जीव-जन्तु भी किसी न किसी जन्म में राम परायण हो जाते हैं ।

  अयोध्या जी की महिमा तब तक जीव के समझ में नहीं आती जब तक वह राम परायण नहीं हो जाता । जब जीव राम परायण हो जाता है तब हाथ में धनुष लेकर राम जी उसके ह्रदय में बस जाते हैं –

अवध प्रभाव जान तब प्रानी । जब उर बसहिं राम धनु पानी ।।

 

 वेद, पुराण और अन्यान्य सदग्रंथों का यही मत है ।

।। जय श्रीराम ।।

भगवान राम का वर्णन किस-किस ग्रंथ में है- सबकुछ राममय है

कई लोग समझते, सोचते अथवा मानते हैं कि भगवान राम का वर्णन केवल रामायण और श्रीरामचरितमानस जी में हैं । लेकिन ऐसा समझना, सोचना अथवा मानना अज्ञानता है ।

 भगवान राम का वर्णन किस-किस ग्रंथ में है ? ऐसा न पूछकर पूछना चाहिए कि भगवान राम का वर्णन कहाँ नहीं है ?

 वेद-उपनिषद, पुराण, नीति ग्रंथ, स्मृति-संहिता, महाभारत, रामायण और श्रीरामचरितमानस आदि सबमें रामजी का वर्णन है ।

चार वेद हैं । वेदों की अनेक शाखाएं हैं । ऋग्वेद की इक्कीस, यजुर्वेद की एक सौ नौ , सामवेद की हजार और अथर्वेद की पचास शाखाएं हैं । और वेदों की शाखाओं के अनेक उपनिषद हैं । 

 रामरहस्योपनिषद, रामतापनीयोपनिषद, वासुदेवोपनिषद, मुद्रलोपनिषद, शांडिल्योपनिषद, पैंगलोपनिषद, भिक्षुकोपनिषद, महोपनिषद, शारीरकोपनिषद, तथा योगशिखोपनिषद में भगवान राम के व्रह्म स्वरूप की महिमा का निरूपण किया गया है ।

इसीतरह लगभग सभी पुराणों में जैसे अग्नि पुराण, पद्मपुराण, स्कन्दपुराण, शिव पुराण, विष्णु पुराण आदि में राम जी की महिमा का वर्णन हैं । इनमें से पद्मपुराण और स्कन्दपुराण में भगवान राम की कथा और महिमा का विशेष वर्णन है ।

महाभारत में भी भगवान श्रीराम की कथा और महिमा का वर्णन है । अनेक रामायण हैं । सबमें रामजी की महिमा का वर्णन है ।

 श्रीरामचरितमानस जी में कही गई प्रत्येक बात का उल्लेख किसी न किसी ग्रंथ में है । रामरहस्योपनिषद में कहा गया है कि सभी पुराणों, स्मृतियों, वेदों, शास्त्रों, चारों विद्याओं, तथा आध्यात्मिक दर्शन का परमतत्व श्रीराम हैं । इतना ही नहीं विघ्नेश्वर गणेश, सूर्य, ईश्वर, शक्ति आदि का मूल तत्व श्रीराम हैं । इन्ही सब तथ्यों को श्रीरामचरितमानसजी में इस प्रकार कहा गया है-

वन्दौं नाम राम रघुवर को । हेतु कृशानु, भानु हिमकर को ।।

विधि, हरि हर मय वेद प्रान सो । अगुन अनूपम गुन निधान सो ।।

इस प्रकार भगवान राम की अतुलित महिमा है ।  भगवान राम सभी के लिए पूजनीय, वंदनीय और आदरणीय हैं । सभी ग्रंथों, देवी-देवताओं और चर-अचर के मूल तत्व हैं । हर जगह राम जी का ही वर्णन है । सबकुछ राममय है । रामजी के सिवा कुछ नहीं है । 

  इसलिए सभी शंकाओं को त्यागकर 'रामहि सुमिरिए गाइए रामहि । संतत सुनिए राम गुन ग्रामहि ।। का अनुसरण करके मानव जीवन को सार्थक करना चाहिए ।

।। जय श्रीराम ।।

युधिष्ठिर जी के प्रश्न और व्यास जी के उत्तर: तत्व, श्रेष्ठ मंत्र और मोक्ष देने वाला साधन क्या है ?

एक बार युधिष्ठिरजी ने व्यासजी से कहा कि आप योगियों में श्रेष्ठ हैं । संपूर्ण शास्त्रों के विद्वान हैं । अतः मैं आपके श्रीमुख से सुनना चाहता हूँ कि तत्व क्या है ? सर्वोत्तम जपनीय मंत्र क्या है ? तथा मोक्ष देने वाला साधन क्या है ?

वेदव्यासजी ने कहा कि हे महाभाग धर्मराज जो सर्वोत्कृष्ट, तीनों गुणों से अतीत, निर्मल एवं कल्याणमय है । वही परम तत्व है ।

 वेदव्यासजी ने आगे कहा कि ‘श्रीराम’ यह परम उत्तम जपनीय मंत्र है । इसीको ‘तारक व्रह्म’ कहा गया है । ऐसी वेदवेत्ताओं की मान्यता है ।

जो लोग ‘श्रीराम राम’ इस मंत्र का सदा जप करते हैं । उन्हें भोग और मोक्ष दोनों प्राप्त होंगे । इसमें संशय नहीं है ।

  इस प्रकार वेदों का विभाग करने वाले परम संत, परम योगी और सभी पुराणों, अन्यान्य ग्रंथों के रचियता, महाभारत के प्रणेता और अनेकानेक ग्रंथ तथा रामायण लिखने वाले व्यासजी ने युधिष्ठिर जी से वेदवेत्ताओं से अनुमोदित तत्व, परम जपनीय मंत्र और मोक्ष के साधन का निरूपण किया ।

।। जय श्रीराम ।।

वास्तविक विद्वान और वास्तविक मूर्ख: भगवान राम की लीला और गुण का प्रभाव

वेद, उपनिषद, रामायण, पुराण आदि भगवान राम की महिमा और उनकी ईश्वरता का गायन मुक्त कंठ से करते हैं । लेकिन भगवान राम की लीला देखकर-सुनकर कई लोग धोखे में पड़ जाते हैं और उनके मन में नाना तरह की शंकाएं घर कर लेती हैं ।

            

इसलिए शंकर जी, पार्वतीजी से श्रीराम कथा सुनाते हुए कहते हैं कि ‘हे उमा राम जी के गुण, उनकी लीला बहुत गूढ़ है । जो सबके समझ में नहीं आती । रामजी की लीला को देख-सुनकर विद्वान और मुनि जन को संसार से वैराग्य और रामजी से अनुराग हो जाता हैं । और वहीं दूसरी ओर जो विशेष मूर्ख हैं उनके मन में मोह उत्पन्न हो जाता है ।

विशेष मूर्ख अथवा वास्तविक मूर्ख वे लोग होते हैं जिन्हें धर्म से प्रेम नहीं होता है । अर्थात जो धर्म-अधर्म नहीं मानते । तथा जो भगवान से विमुख होते हैं ।

 वास्तविक विद्वान वे हैं जो भगवान से बिमुख नहीं हैं । तथा जिनके धर्म और अधर्म का बिचार होता है ।

ऐसे में जो विशेष यानी वास्तविक मूर्ख हैं उन्हें रामजी की लीला और गुण को देख-सुनकर मोह हो जाता है । अर्थात वे कहने अथवा सोचने लगते हैं कि रामजी तो राजकुमार थे । भगवान नहीं थे इत्यादि । और जो वास्तविक विद्वान हैं उन्हें भगवान राम की लीला-कथा से संसार से विराग और रामजी से अनुराग हो जाता है । इसलिए ये रामजी से जुड़ जाते हैं । और वास्तविक मूर्ख रामजी से मुड़ जाते हैं ।

इस प्रकार जो रामजी से जुड़ा है वही वास्तव में विद्वान है और जो रामजी से मुड़ा है वही वास्तव में मूर्ख है ।

।। जय श्रीराम ।।

गुरजन से प्रश्न और उनका अपमान: सनातन धर्म में प्रश्न और संवाद की महत्ता को कम करना बहुत गलत परंपरा है

अपने अधिकांश ग्रंथ पूछे गए प्रश्नों के उत्तर ही हैं । संवाद के रूप में हैं । रामायण और पुराण आदि संवाद ही तो हैं । प्रश्नों के उत्तर ही हैं । लेकिन आजकल संवाद और प्रश्न की परंपरा लगभग लुप्त होती जा रही है ।

मैंने कई बार कहा है कि सनातन धर्म के मूल सिद्धांत वैज्ञानिक हैं । गणतीय हैं । यह मेरा अनुभव है । और मैंने कई बार कई उदाहरणों से इसे स्पष्ट करने का भी प्रयास किया है । मेरा यह मानना और कहना है, और कई बार कह भी चुके हैं कि गणित और विज्ञान की जानकारी होने से सनातन धर्म को और अच्छी तरह से समझा जा सकता है । कई बार ऐसा भी बोल देता हूँ कि यदि किसी को गणित ठीक से समझ में आ जाये तो उसे भगवान समझ में आ जाएँगे । और अपने यहाँ तो गणित और विज्ञान आरंभ से ही धर्म-वेद के विशिष्ट अंग रहे हैं । सनातन धर्म में आयुर्विज्ञान और गणित आदि मूल धर्म ग्रंथ के भाग हैं । अन्यत्र ऐसा मैंने नहीं सुना है ।

  शास्त्रों में कहा गया है कि गुरजनों की सेवा प्रश्नों से करनी चाहिए । आजकल बताया जाता है कि गुरु से प्रश्न नहीं करना चाहिए । प्रश्न गुरजन से नहीं करेंगे तो किससे करेंगे ? और बिना प्रश्न के विकास कैसे होगा ? ज्ञान का प्रकाश कैसे होगा ?

आजके समय में प्रश्न करना गुरु की अवमानना समझा और समझाया जाता है । जबकि गुरु कुछ कहें अथवा बताएं तो उसमें भी विनम्रतापूर्वक अपनी बात कहने में कोई गलत नहीं है ।  इससे अपमान नहीं होता है । बल्कि संशय का समन और शुद्ध ज्ञान-विज्ञान का उदय होता है ।

अपने यहाँ ऐसा भी नहीं था कि जो मैंने ज्ञान-विज्ञान और भगवान के बारे में कह दिया वही अथवा उतना ही सही है । वही अंतिम सत्य नहीं माना जाता था । इदिमिथ्यम, नेति-नेति और चरैवेति-चरैवेति इस बात के प्रत्यक्ष प्रमाण हैं । नित नूतन ज्ञान-बिज्ञान की ओर अग्रसर होना और अंधकार से प्रकाश की ओर जाना सनातन धर्म का मूल लक्ष्य है ।

कुल मिलाकर प्रश्न करना, सुनना और उत्तर देना एक स्वस्थ परंपरा के जरूरी अंग थे । इसकी महत्ता को बनाये रखना और प्रोत्साहित करना चाहिए । इससे सनातन धर्म को जीवटता मिलेगी और लोग अधिक लाभांवित हो सकेंगे ।

।। जय श्रीसीताराम ।।

माता-पिता को वृद्धाश्रम में रखने से सभी साधन निष्फल हो जाते हैं

माता-पिता का जीवन में बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान होता है । रामायण आदि ग्रंथों में माता-पिता की महिमा गाई गई है । आजके समय में कई लोग माता-पिता को वृद्धाश्रम में डाल देते हैं । और समझते हैं कि इससे उनका जीवन सुखमय रहेगा । लेकिन यह भूल है । बहुत बड़ी भूल है ।

कई लोग ऐसा करके भी कथा सुनते हैं, कराते हैं, सत्संग करते, कराते हैं और तीर्थ यात्रा भी करने चले जाते हैं । लेकिन इसका क्या फायदा ? कई लोग समझते हैं कि माता-पिता से अब क्या प्रयोजन ? इनके घर में रहने से झंझट ही रहेगा । इसलिए इन्हें दूर कर दो इसी में लाभ है ।

लेकिन ग्रंथों के अनुसार माता-पिता के आदर से, सेवा से सुख-शांति आती है । जीवन सुखमय रहता है । इसके विपरीत माता-पिता को दूर करके सुख का भले अनुभव हो लेकिन वास्तविक सुख नहीं मिलता । चैन नहीं मिलता और अशांति बनी रहती है । लोग समझ नहीं पाते लेकिन जीवन में उपद्रव आते रहते हैं । और किसी तरह से इनसे निजात नहीं मिलती ।

ऐसे लोंगो को किसी भी साधन अथवा साधना से लाभ नहीं होता है । इनका कोई भी धार्मिक कर्म बुझी हुई अग्नि में आहुति डालने के समान निष्फल हो जाता है । लेकिन इस कराल कलिकाल में सबके सोच-विचार बदल गए हैं । लोग अवगुण को गुण और गुण को अवगुण समझने लगे हैं –

रामदास कलिकाल में मति सबकी गै रूठ ।

ठूठे को समझत हरा हरे पेड़ को ठूठ ।। 

                          (दोहा संग्रह- ‘मानव माने होय’ से । )

ऐसे में सही और गलत का विवेक कैसे होगा ? गलत करके सही समझेगा और सुख का अनुभव करेगा । और कल्याण से वंचित हो जाएगा ।

जैसे कभी-कभी कुत्ते भूख के चलते सूखी हड्डी चबाने लगते हैं । और हड्डी के मुख में गड़ने से उसके ही मुख से रुधिर निकलने लगता है और उस रुधिर का पान करके कुत्ता सुख का अनुभव करता है । वह यह नहीं समझ पाता कि हड्डी में कोई रस नहीं है वह तो स्वयं का खून पी रहा है । स्वयं का नुकसान कर रहा है । ऐसे ही विवेक शून्य व्यक्ति अपना ही नुकसान करके सुख का अनुभव करते हैं और जीवन में कष्ट भोगते रहते हैं ।

।। जय श्रीसीताराम ।।

रामायण और कृतज्ञता: कृतघ्न का समाधान नहीं

जन्म से लेकर मृत्यु पर्यन्त हम अनेकों लोंगो से, अनेकों चीजों से लाभान्वित होते हैं । इसमें चर-अचर सभी शामिल हैं । अनेक माध्यम से जीवन पर्यन्त कुछ न कुछ सीखते रहते हैं । हम जहाँ कहीं भी जिस किसी मुकाम पर होते हैं वहाँ तक पहुँचने में अनेक लोंगो की मदद हमें प्राप्त होती है । इसलिए हमें सबके प्रति कृतज्ञता का भाव रखना चाहिए । यह सिलसिला घर-परिवार से शुरू होकर देश-समाज तक जाता है । यह शिक्षा हमें रामायण जी से और राम जी से मिलती है ।

रामायण एक तरह से मानव विज्ञान है । मानव मनोविज्ञान है । मानवता का विज्ञान है । मनुष्य को कैसे रहना चाहिए ? देश, समाज और परिवार के प्रति कैसा कर्तव्य होना चाहिए ? रामायण से हमें इसकी शिक्षा मिलती है ।

सनातन धर्म में कृतज्ञता का बहुत महत्व है । हर किसी को कृतज्ञ होना चाहिए । यहाँ तक कहा गया है कि कृतघ्न मनुष्य का कोई समाधान नहीं है । सुगति नहीं है । इसलिए कृतज्ञता का भाव होना बहुत जरूरी है । हमें चर-अचर सबके प्रति कृतज्ञ होना चाहिए यह हमारी सनातन संस्कृति का हिस्सा है । सनातन धर्म की सीख है । रामायण की सीख है । राम जी की सीख है ।

हमारे राम जी बहुत ही कृतज्ञ हैं । और उन्होंने हम लोंगो को भी यही सिखाया है । चाहे गीध जटायु हों, चाहे वानर-भालु हों सबके उपकार की बड़ाई राम जी करते हैं । और इतना ही नहीं यहाँ तक कहते हैं कि मैं ही नहीं आपका यह उपकार रघुकुल कभी नहीं भूलेगा ।

जब हनुमान जी महाराज सीता माता का पता लगाकर राम जी के पास वापस आए तो राम जी ने कहा कि पुत्र हनुमान मैं तो आपका ऋणी हो गया हूँ । इस उपकार के बदले कोई प्रतिउपकार मुझसे नहीं बन पायेगा । मैं कभी भी आपसे उरिण नहीं हो पाउँगा । इस प्रकार से राम जी कृतज्ञता की सीमा हैं । परम कृतज्ञ हैं ।

कृतज्ञ होना मानव का लक्षण हैं और कृतघ्न होना दानव का लक्षण हैं । इसलिए प्रत्येक मनुष्य को कृतज्ञ होना चाहिए । कृतघ्नता का कोई उपचार नहीं है ।

।। जय श्रीसीताराम ।।

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देश प्रेम और रामायण: जन्मभूमि की मिट्टी का महत्व

हर किसी को अपने देश से प्रेम करना चाहिए । अपने जन्म भूमि की मिट्टी का आदर करना चाहिए । देश प्रथम की अवधारणा ऊँची और सही सोच को दिखाती है । यह संदेश हमें रामायण से मिलता है । रामराज्य से मिलता है ।

जन्म भूमि की मिट्टी का बड़ा महत्व होता है । एक तरह से यह हमारी माता है । तभी तो हमलोग भारत को भारत माता कहते हैं । जैसे माता-पिता का ऋण होता है ठीक वैसे ही  हर किसी पर देश का ऋण होता है । 

देश की मिट्टी का पूजन करना चाहिए । यह संदेश भी हमें रामायण से मिलता है । शायद अधिकाँश लोंगो को पता ही नहीं होगा कि राम जी भी अपनी मिट्टी की पूजा करते थे । वन जाते समय मिट्टी लेकर गए थे और पूजन करके शीस झुकाया करते थे ।

रामायण में तो जन्मभूमि की तुलना जन्म देने वाली माता से की गई है और जन्म भूमि को जन्म देने वाली माता के समान बताया गया है । रामजी ने तो यहाँ तक कहा कि लोग कहते हैं कि मैं वैकुण्ठ में रहता हूँ लेकिन मुझे अपनी जन्भूमि तो वैकुण्ठ से भी ज्यादा प्रिय है ।

                                          

जननी और जन्मभूमि की बड़ी महिमा है । इनका स्थान सबसे ऊँचा है । वाल्मीकि रामायण में रामजी ने जन्म देने वाली माता और जन्म भूमि दोंनो को स्वर्ग से भी ऊँचा बताया है- ‘जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी’ ।

        ।। जय श्रीसीताराम ।।

गणित और व्रह्मांड

ईश्वर और संसार के कई गुण अथवा रहस्य उच्च गणित में मिलते हैं । व्रह्मांड के के कई रहस्य गणित से समझे जा सकते हैं । यह महज एक सयोंग अथवा हठात योग नहीं है । इस वात को हमारे ऋषि-मुनि भी जानते थे । इसलिए ही सनातन धर्म के धर्म ग्रंथों में गणित को भी उचित स्थान मिला था । बाद में भले ही गणित का उचित विकास भारत में नहीं हो पाया । सनातन धर्म ही ऐसा धर्म है जिसके परम प्राचीन और पवित्रम ग्रंथ में गणित का वर्णन मिलता है ।

शून्य की खोज किसने की ? इस पर लोगों में मतभेद हो सकता है । लेकिन आर्यभट्ट से भी बहुत पहले वेदों में और रामायण में भी शून्य का उल्लेख मिलता है । और गणना में इसका उपयोग मिलता है । पुराणों और अन्य सनातन धार्मिक ग्रंथों में गणित और विज्ञान के सिद्धांतों का समावेश मिलता है ।

  वेदांग ज्योतिष में एक श्लोक है जो कहता है- “जैसे मयूरों में शिखा और नागों में मणि शीर्ष स्थान पर होती हैं । ठीक ऐसे ही सभी वेदांग शास्त्रों में गणित शीर्ष पर विराजमान है” । यह गणित के महत्व को बताने वाला श्लोक है । जिसे तब हमारे ऋषियों ने दिया जब विश्व के अन्य क्षेत्रों में किसी को भी गणित का कोई ज्ञान नहीं था ।

   महावीराचार्य ने तो यहाँ तक कहा है कि तीनों लोकों में सचर और अचर जितनी भी वस्तुएँ हैं उनका अस्तित्व गणित के बिना नहीं है । अर्थात बिना गणित के उन्हें ठीक से नहीं जाना जा सकता है ।

   

  इसका मतलब है कि व्रहमांड को समझने के लिए भी गणित की जरूरत है । और यह बात जो कई हजार साल पहले हमारे ऋषियों ने कहा था आज सही साबित हो चुकी है ।

                   

आजकल व्रह्मांड को गणितीय नियमों और समीकरणों (जैसे श्रोडिंगर समीकरण, डिराक समीकरण, मैक्सवेल समीकरण, आइंस्टीन समीकरण इत्यादि) के आधार पर वैज्ञानिक और गणितज्ञ समझने का प्रयास कर रहे हैं । ए सभी समीकरण पार्सियल डिफेरेंसियल समीकरण हैं जिनका उपयोग व्रह्मांड और इसकी संरचना को समझने में किया जा रहा है ।

इस प्रकार हम देखते हैं कि व्रह्मांड गणितमय है । गणित का अब तक बहुत विकास हो चुका है । और दिनों-दिन विकास हो रहा है । और उच्च गणित जटिल होती जा रही है । और अब तक के गणित से व्रह्मांड का कुछ अंश मात्र ही समझा जा सका है । ऐसे में व्रह्मांड को और अधिक समझने के लिए बहुत ही जटिल गणित की जरूरत होगी ।

।। जय श्रीसीताराम ।।