मानहु तनु धरि राम प्रेम आयो है

 

हनुमानजी जैसा राम प्रेमी कोई नहीं है । हनुमानजी को देख-सुनकर ऐसा लगता है कि मानो रामजी का प्रेम ही मूर्तिमान होकर अर्थात शरीर धारण करके हनुमान जी के रूप में आ गया हो ।

 

 हनुमानजी का अंग-अंग रामजी के रंग में रँगा हुआ है । उनका जीवन, जीवन का हर पल रामजी के लिए है । ऐसा दूसरा कौन हो सकता है ।

 

 राम जी के प्रेम में हनुमानजी व्रह्मलोक के वैभव को भी कुछ नहीं समझते हैं-व्रह्म लोक वैभव विरागी । हनुमानजी को केवल रामजी चाहिए । राम जी का प्रेम चाहिए ।

 

हनुमान जी की रूचि रामजी में हैं , रामजी के नाम में है, रामजी की कथा में और क्या कहें हनुमानजी की काया-शरीर राम मय है-

 

राम नाम कथा रूचि राममय कायो है ।

मानहु तनु धरि राम प्रेम आयो है ।।

 

।। जय हनुमानजी ।।

 

 

 

आज के समय में कथा-प्रवचन और जन कल्याण

कथा-प्रवचन कहने और सुनने की कुछ शर्ते हैं । इनका यथा संभव पालन करने से समुचित कल्याण होता है । अन्यथा श्रोता और वक्ता दोनों समुचित कल्याण से वंचित रह जाते हैं । भगवान और कथा में  श्रद्धा-विश्वास भीतर से दोनों में होना जरूरी है ।बाहर से श्रद्धा-विश्वास होने से काम नहीं बनता । कथा दोनों के भीतर, आचरण में उतरना जरूरी है  । अन्यथा कहने-सुनने से समुचित कल्याण नहीं हो पाता  । 

आज के समय में कथा प्रवचन से आय अच्छी हो जाती है । इसलिए कथा-प्रवचन कहना एक पेशा बन गया है । और कई लोग इस क्षेत्र में भी भाग्य आजमाने लगे हैं । ऐसी स्थिति में वक्ता का भगवत प्रेमी होना, भगवान में विश्वास होना भी जरूरी नहीं रह गया है । केवल कला आनी चाहिए जिससे अधिक से अधिक लोगों को रिझाया जा सके । जितने लोग रीझेंगे उतना ही फायदा होगा और आय होगी । पेशा चल पड़ेगा ।

   एक पंडितजी थे । श्रीमद्भागवत आदि की कथा कहते थे और कर्मकांड भी कराते थे । भगवान में विश्वास भी था । थोड़ा पूजा-पाठ भी करते थे । उन्हें देखकर उनका एक सम्बंधी भी इस क्षेत्र में आ गया । लेकिन वह कुछ नास्तिक किस्म का था फिर भी कथा कहता था । कथा पैसा कमाने का साधन मात्र थी । साधना नहीं थी । यही सबसे बड़ी समस्या है ।

 यदि भीतर से भगवद प्रेम नहीं है, भगवान में विश्वास नहीं है । कथा में विश्वास नहीं है ।  केवल जनता को रिझाना उद्देश्य है तो ऐसी कथा से कल्याण कम होता है ।

कथा से निश्चित कल्याण होता है । लेकिन जब श्रोता और वक्ता दोनों का भीतर से भगवान में प्रेम हो, विश्वास हो और साथ ही कथा में विश्वास हो ।  तथा कथा के माध्यम से जो नियम-नीति कहे गए हैं वे श्रोता और वक्ता दोनों के जीवन में घटित हों ।

जब तक कथा श्रोता और वक्ता दोनों के भीतर, आचरण में उतरना शुरू नहीं होगी तब तक न श्रोता का कल्याण होगा और न ही वक्ता का । ठीक ही कहा गया है कि-

प्रभु जानत सब बिनहिं जनाए । कहउ कौन सिधि लोक रिझाए ।।

।। जय श्रीसीताराम ।।

भगवान शंकर का ‘र’-रकार प्रेम

भगवान राम शंकर जी को बहुत प्रिय हैं । और राम नाम शंकर जी को अत्यंत प्रिय है । भगवान शंकर जी के राम नाम प्रेम से कौन अपरिचित होगा ? भगवान शंकर के राम नाम प्रेम से सम्बंधित कथाएँ संतों, ग्रंथों और भक्तों के मध्य प्रचिलित हैं ।

  भगवान शंकर रात-दिन राम-राम जपा करते हैं-‘तुम पुनि राम-राम दिन राती’ । शंकर जी को रामजी, राम नाम तो प्रिय हैं ही लेकिन शंकर जी को ‘र’ से बहुत प्रेम है ।

शंकर जी पद्म पुराण में पार्वती जी को राम नाम की महिमा बताते हुए कहते हैं कि जब किसी के मुँह से ‘र’ का उच्चारण होता है तो मुझे बहुत प्रसन्नता होती है । ‘र’ सुनते ही मैं प्रसन्न हो जाता हूँ । शायद बोलने वाला राम बोलने जा रहा है ऐसा सोचकर शंकर जी प्रसन्न हो जाते हैं ।

 राम शब्द के उच्चारण के आभास मात्र से भगवान शंकर को प्रसन्नता होती है । ऐसा पद्म पुराण में लिखा है । तब राम सुनकर शंकर जी कितने प्रसन्न होते होगें ? इसका कोई वर्णन कैसे कर सकता है ?

 धन्य हैं शंकर जी जिन्हें रामजी से और राम नाम से इतना प्रेम है ।

।। जय श्रीराम ।।

भगवान को जानना, मानना-विश्वास और प्रेम

गोस्वामी तुलसीदासजी द्वारा दिखाए गए सत्य सनातन धर्म के सत्य और भक्ति सिद्धांत तथा अपना अनुभव इस लेख का आधार है ।  हर व्यक्ति चाहे वह जिस देश जाति का हो वह सही से भक्ति का आचरण करके भगवान का अनुभव कर सकता है । भगवान इतना दुर्लभ नहीं हैं जितना हम समझते हैं । बशर्ते हमारी कोशिस सही हो ।

  भगवान पर विश्वास  कैसे हो ?  यही सबसे मूल प्रश्न है ।  जिन्हें भगवान पर विश्वास नहीं है उन्हें सबसे पहले भगवान को जानने का प्रयास करना चाहिए । जिन्हें भगवान पर विश्वास है उन्हें भी भगवान को जानना चाहिए ।

जब भगवान को जानेंगे तो उन पर विश्वास होगा । विश्वास होगा तो मानने लगेंगे । और जब विश्वास के साथ भगवान को मानेंगे तो फिर कहना ही क्या है ? विश्वास होने से धीरे-धीरे प्रीति होने लगती है और इस प्रकार व्यक्ति भक्ति की ओर अग्रसर हो जाता है ।

एक बार भगवान पर विश्वास करके देखिये फिर जैसा मैंने ‘मानव माने होय’ दोहा संग्रह में लिखा है कि- ‘भले बुरे हर पल मिलैं रामदास के राम’ । इसका सहज ही अनुभव होने लगेगा । संसार के लोग उतना सहायक नहीं होंगे जितना कि राम जी । हर पल मिलेंगे । हर मोड़ पर ।

गोस्वामीजी कहते हैं कि जब हम भगवान को जानते हैं तो उन पर विश्वास हो जाता है और जब विश्वास हो जाता है तो प्रीति भी हो जाती है या होने लगती है ।

गोस्वामीजी कहते हैं कि बिना जाने विश्वास नहीं होता और बिना विश्वास के प्रेम नहीं होता । इसलिए भगवान को जानना जरूरी है । भगवान को जानने से और विश्वास करने से ही काम बनने लगते हैं-

जानें बिनु न होइ परतीती । बिनु परतीति होइ नहि प्रीती ।।

भगवान को जानें कैसे ? भगवान की कथा, भगवान के चरित, भगवान की लीला ही भगवान को जानने में सहायक होते हैं । बिना इनके कोई भगवान को जान नहीं सकता । अगली पोस्ट में इस बिषय पर और आगे लिखेंगे ।

।। जय श्रीसीताराम ।।

कौन से संत पूजनीय और वंदनीय होते हैं ?

भारत भूमि संतों की भूमि रही है, है और आगे भी रहेगी । संत भगवान को बहुत प्रिय होते हैं । इसलिए सच्चे संत कभी समाप्त नहीं होते । सच्चे संत आज भी हैं और आगे भी रहेंगे ।  यदि पृथ्वी से सच्चे संत समाप्त हो जाएँगे तो पृथ्वी भी नहीं रहेगी, समाप्त हो जाएगी । संतों  की महिमा अनंत है, अपार है । वेद-पुराण, रामायण , श्रीरामचरितमानस, सभी संतों की महिमा मुक्त कंठ से गाते हैं । लेकिन सच्चे संत का न ही कोई पार पा सकता है और न ही पाता है ।

  संसार के लोग संसारिक कार्यों-प्रपंच के कारण भूले रहते हैं और दुख में जीते हैं और दुख में ही मर जाते हैं । सच्चा सुख नहीं मिल पाता । सच्चा सुख राम जी से, राम नाम से राम जी की कथा से जुड़ने से ही मिलता है ।  समर्पण से मिलता है । सच्चे संत लोंगो को राम जी से जोड़ते हैं, जोड़ सकते हैं । यही उनकी विशेषता होती है । इसीलिए वे वंदनीय और पूजनीय होते हैं ।

यदि कोई राम जी से जुड़ने के बजाय संसार से और संसार के बिषयों से ही जुड़ा है तो न ही वह वंदनीय होता है और न ही पूजनीय । ऐसे ही लोग लोंगो को भगवान से न जोड़कर अपने से, संसार से और बिषयों से ही जोड़ते हैं । जो न तो संत का और न ही जीव का लक्ष्य होता है । ऐसे लोग सिर्फ संत नामधारी और संत बेषधारी ही होते हैं । उनमें सच्चे अर्थों में संतत्व नहीं होता है । ऐसे लोंगो से जुड़कर लोग और भटकते ही हैं ।

 संसार से, संसार के भोगों से, बिषयों से जो जितना दूर होता है उसमें उतना ही वैराग्य दृढ़ होता है । लेकिन कई लोग संत नाम और बेष धारण करके भी वैराग्य को सही ढ़ंग से नहीं अपना पाते । संग्रह में लगे रहते हैं और इसलिए वैराग्य दृढ़ नहीं होता है ।

गोस्वामी तुलसीदास महाराज, जो पहुँचे हुए भक्त, संत, बड़े बैरागी और सनातन धर्म के अनुसार जीने वाले थे, ने कहा है कि कलियुग में बहुत से यती बहुत सा धन लगाकर धाम (आश्रम) बनाएगें, सजायेंगे-सवारेंगे । बिषयों के बस में होने से वैराग्य विहीन हो जाएँगे । गृहस्थ धनाभाव में भले रहें लेकिन तपस्वियों के पास बहुत धन रहेगा । मुझसे और कहा नहीं जाता है । अर्थात जो-जो  देखने व सुनने के लिए मिलेगा ऐसे कौतुक-तमाशे को कैसे कहें ?

लेकिन यह सबके लिए नहीं होगा । जिनका लक्ष्य राम जी के चरण हैं उन्हें कलियुग में भी सतयुग जैसा रहेगा । ऐसे कई संत हैं जिनको कलियुग के कृत स्पर्श नहीं कर पाते क्योंकि उन्हें केवल और केवल राम जी भाते हैं । संसार और संसार के बिषय नहीं । यही लोग वंदनीय और पूजनीय होते हैं ।

।। जय सियाराम ।।

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पवनतनय के चरित सुहाए-९ (सीताजी का हनुमानजी से रामजी और लक्ष्मणजी का कुशल समाचर पूछना )

जब सीताजी ने जान लिया कि हनुमानजी राम जी के जन यानी भक्त हैं तो हनुमान जी पर सीताजी की गाढ़ी प्रीति हो गई । जब दो सच्चे भक्त मिलते हैं तो दोंनो के बीच ऐसी ही प्रीति हो जाती है । सीताजी के नयन सजल हो गए । और शरीर पुलकित हो गया । जब भक्त आपस में मिलते हैं तो भगवान की चर्चा करते हैं । भगवान के बारे में ही प्रश्न करते और बातचीत करते हैं ।

 सीता जी ने कहा कि हे हनुमान मैं विरह रुपी सागर में डूब रही थी । लेकिन आप मुझे बचाने के लिए जहाज बनकर आ गए हो । जब भक्त भगवान के विरह में डूब रहा हो तो उसे सत्संग मिल जाय, भगवान की चर्चा करने और सुनने का अवसर मिल जाय तो यही उसके लिए अवलंबन का काम करता है । सीताजी ने कहा कि मैं बलिहारी जा रही हूँ अब लक्ष्मण जी के सहित सुख के भवन राम जी का कुशल समाचार सुनाओ ।

  राम जी का ह्रदय बहुत ही कोमल है । वे सहज ही कृपा करने वाले हैं । इसके बावजूद भी हे हनुमान बताओ कि उन्होंने निठुरता क्यों धारण कर लिया है । अपने सेवकों को सुख देना यह उनका सहज वाना है । स्वभाव है । क्या कभी राम जी मुझे भी याद करते हैं ?  राम जी अपने सभी भक्तों को याद करते हैं फिर भी देरी देखकर अथवा दुख देखकर कभी-कभी भक्त को ऐसा लगता है कि शायद भगवान ने हमें भुला दिया है । लेकिन भगवान भक्त को कभी नहीं भुलाते । काल और कर्म वश दुख तो सबको स्पर्श करता है । लेकिन भक्त के पास भगवान की कृपा पहले आ जाती है दुख बाद में आता है । दुख प्रत्यक्ष होता है तो वह दिखता है लेकिन कृपा अप्रतक्ष्य होती है इसलिए भक्त कभी-कभी कृपा का आभास नहीं कर पाता अथवा देरी से कर पाता है ।

सीताजी ने कहा कि हे तात क्या कभी राम जी के श्याम शरीर का दर्शन करके हमारे नयन शीतल होंगे ? अर्थात क्या मुझे रामजी के दर्शन का कभी सौभाग्य मिलेगा ? यह कहते और सोचते ही सीता जी के नयनों में जल भर आया और उनसे कुछ बोला नहीं जा रहा था । सीताजी ने इतना ही कहा कि हे नाथ आपने तो मुझे बिल्कुल ही भुला दिया ।

सीता जी को इस प्रकार रामजी के विरह में व्याकुल देखकर हनुमानजी बहुत ही कोमल और विन्रम वाणी में बोले कि हे माता रामजी अपने छोटे भाई लक्ष्मण जी के साथ कुशलपूर्वक हैं । सहज कृपा के भंडार रामजी केवल आप के दुख से ही दुखी हैं । अर्थात उनको जो दुख है वह आप के दुखी होने से है । दूर होने से है । हे माता आप अपने हृदय में किसी तरह का भी संशय न रखें क्योंकि राम जी आपसे दुगुना प्रेम करते हैं ।

हनुमानजी ने कहा कि हे माता अब हृदय में धैर्य धारण करके रामजी का संदेश सुनिए । ऐसा कहते ही हनुमानजी गदगद हो गए और उनके नयन अश्रुओं से भर गए । हनुमान जी से इस (गदगद) अवस्था में कुछ कहा नहीं जा रहा था तब हनुमान जी के हृदय में स्थित राम जी ने ही सीता जी के वियोग को कहना शुरू किया ।

                                                 (शेष भाग-१० में ।)

।। जय श्रीसीताराम ।।

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पवनतनय के चरित सुहाए-८ (हनुमानजी का सीताजी को अपना परिचय कराना)

सीता जी ने मुँदरी की चमक को देखकर सोचा कि मानो अशोक वृक्ष ने अंगार दे दिया है । और यह सोचकर हर्षित होकर उसे हाथ में ले लिया ।  हाथ में लेते ही उन्होंने देखा कि यह तो परम सुंदर मन को हर लेने वाली मुद्रिका है जिस पर राम नाम अंकित हैं ।

  वे चकित होकर उसे देख रही थीं । पहचानने पर उन्हें हर्ष हुआ और फिर विषाद भी हुआ जिससे उनका ह्रदय अकुला उठा । उन्हें हर्ष इस बात का हुआ कि यह तो राम जी के पास से आई है और राम जी की निशानी है । विषाद इस बात का हुआ कि यह तो राम जी के पास थी  यहाँ कैसे आ गई ? सब कुछ ठीक तो है ।

वे मन में सोचने लगीं कि राम जी तो अजेय हैं । उन्हें कोई देवता, दानव, नाग, गंधर्व, राक्षस आदि कोई भी तीनों लोकों और चौदहों भुवनों में कोई भी नहीं जीत सकता । वहीं दूसरी ओर इसे माया से बनाया भी नहीं जा सकता । फिर यह यहाँ कैसे आ गई ? सीता जी इसी तरह अनेकों विचार कर रही थीं । तब हनुमान जी मधुर वाणी में राम जी के गुणगणों को गाने लगे । जिसे सुनते ही सीता जी के सारे दुख दूर हो गए । यह राम जी की कथा और गुणों का प्रताप है ।

सीता जी मन लगाकर सुनने लगीं और हनुमान जी ने आरंभ से सारी कथा सुना दिया । कथा शुरू से आरंभ करके पूरी ही सुनानी चाहिए । और मन लगाकर कथा सुनने पर दुख तो दूर होते ही हैं ।

फिर सीता जी ने कहा  कि भाई जिसने कानों को अमृत तुल्य कथा सुनाई है वे प्रगट क्यों नहीं होते । राम कथा अमृत तुल्य ही है जो जीवन में नवीनता लाती है । आशा देकर निराशा का अंत करती है । बशर्ते कथा को मन लगाकर किसी रामभक्त वक्ता से सुना जाय ।

यह सुनकर हनुमानजी सीताजी के थोड़ा पास गए । हनुमानजी को देखकर सीताजी को संदेह हुआ । आश्चर्य हुआ । इसलिए वे हनुमान जी के तरफ पीठ करके बैठ गईं । लंका माया नगरी थी । यहाँ के राक्षस तरह-तरह की मायावी विद्याएँ जानते थे । और  राक्षस तरह-तरह के रूप भी धरना जानते थे । इसलिए सीता जी को संदेह हुआ कि कहीं यह धोखा तो नहीं है ।

तब हनुमान जी महाराज बोले कि हे माता जानकी मैं भगवान राम का दूत हूँ । मैं   करुणानिधान की सच्ची शपथ करके कह रहा हूँ ।  भगवान राम के अनेकों नाम हैं । वे बहुनाम हैं । उनका एक नाम करुणानिधान भी है । यह नाम सीता जी को बहुत प्रिय है । विवाह के पूर्व ही पार्बतीजी ने सबसे पहले रामजी के इस नाम से सीताजी को परिचित कराया था । इसलिए सीताजी रामजी को करुणानिधान ही कहती हैं ।

  सीताजी को विश्वास हो जाय कि हनुमानजी को रामजी ने ही भेजा है इसलिए हनुमानजी ने करुणानिधान नाम का ही प्रयोग किया । हनुमानजी महाराज बोले कि हे माता यह मुद्रिका मैंने ही लाई है । राम जी ने आपको अपनी निशानी यह मुद्रिका दिया है ।

 सीता जी ने हनुमानजी से कहा कि नर और वानर का संग कैसे हुआ । किस प्रकार हुआ । आप यह बताएँ । तब हनुमान जी ने रामजी की और सुग्रीवजी की मित्रता की सारी कथा सीताजी को कह सुनाई ।

हनुमानजी के प्रेमपूर्वक कहे हुए बचनों को सुनकर सीताजी को हनुमानजी पर विश्वास हो गया । सीताजी ने जान लिया कि मन, वचन और कर्म से हनुमानजी कृपा से सागर रामजी के सेवक हैं ।

                                                            (शेष भाग-९ में ।)

।। जय श्रीसीताराम ।।

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पवनतनय के चरित सुहाए-७ (हनुमान जी का मुद्रिका गिराना)

लंका में त्रिजटा नाम की एक राक्षसी रहती थी । जिसे रावण ने अशोक वाटिका में सीताजी की रखवाली में लगा रखा था । त्रिजटा निपुण बुद्धि वाली थी । और उसे राम जी के चरणों में अनुराग था । उसने सभी राक्षसियों को बुलाकर कहा कि सीता जी की सेवा करके अपना हित साधन कीजिए । क्योंकि मैंने एक सपना देखा है जिसमें एक बानर ने लंका को जला दिया है और सारी राक्षसी सेना का संहार कर दिया है । रावण गधे पर सवार होकर दक्षिण दिशा की ओर जा रहा है और उसकी बीसों भुजाएँ कटी हुई हैं तथा सिर मुड़ा (केश रहित है ) हुआ है । और लंका का राज्य मानो विभीषण को मिल गया है ।

 

 सारे राज्य में राम जी के विजय का डंका बज रहा है और इसके बाद राम जी ने सीता जी को लंका से वापस अपने पास बुलवा लिया है । मैं जोर से कह रहीं हूँ कि यह सपना कुछ ही दिनों में सत्य हो जाएगा । त्रिजटा के ऐसे बचन सुनकर सारी राक्षसियाँ डर गईं और सीता जी के चरणों में गिर गईं । इसके बाद राक्षसियाँ जहाँ-तहाँ चलीं गईं । और सीता जी अपने मन में चिंतित होकर सोचने लगीं कि नीच राक्षस एक महीना व्यतीत होने पर मुझे मार डालेगा ।

 सीता जी त्रिजटा से हाथ जोड़कर बोलीं कि माता आप इस बिपति की घड़ी में मेरी संगिनी हो । लेकिन अब मुझसे दुसहनिये विरह सहा नहीं जाता । इसलिए कोई उपाय कीजिए जिससे मैं अपनी देंह तज सकूँ । माता जी आप काठ ले आइये और चिता बना दीजिए और फिर उसमें आग लगा दीजिए । रावण के काँटे के समान कानों को बीध डालने वाले बचन को कौन सुनें  ? अतः हे बुद्धिमती राम जी के प्रति मेरी प्रीति को सत्य कर दीजिए ।

सीताजी के ऐसे बचनों को सुनकर त्रिजटा ने उनका चरण पकड़कर रामजी के प्रताप, बल और यश को सुनाकर समझाया । त्रिजटा ने कहा कि हे सुकुमारी रात में अग्नि नहीं मिलेगी । ऐसा कहकर वह अपने घर को चली गई ।

सीता जी कहने लगीं कि बिधाता ही मेरे प्रतिकूल हो गया है ।  इसलिए अग्नि नहीं मिलेगी  और मेरा दुख दूर नहीं होगा । आकाश में प्रगट रूप से (तारो में) अग्नि दिखाई दे रही है । लेकिन पृथ्वी पर कोई भी तारा नहीं आ रहा है । चंद्रमा अग्निमय दिख रहा है लेकिन वह भी मुझे अभागी जानकर अग्नि स्रवावित नहीं कर रहा है । सीता जी अशोक वृक्ष से ही कहने लगीं कि आप ही मेरी विनती सुन लीजिए और मेरा शोक दूर करके अपने नाम को सत्य कर दीजिए । आपके नए कोमल पत्ते अग्नि के समान के हैं (उनमें अग्नि का आभास  हो रहा है) । इसलिए आप मुझे अग्नि दे दीजिए । जिससे मेरी वेदना और न बढ़े । यानी समाप्त हो जाए ।

इसप्रकार सीता जी को राम जी के विरह में बहुत आकुल देखकर वह क्षण हनुमान जी महाराज को एक कलप (लगभग चार करोड़ बत्तीस लाख वर्ष) के समान व्यतीत हुआ ।

हनुमान जी महाराज ने ह्रदय में बिचारकर, उचित समय जानकर राम जी की मुँदरी गिरा दी । सीता जी ने मुँदरी की चमक को देखकर सोचा कि मानो अशोक वृक्ष ने अंगार दे दिया है । और यह सोचकर हर्षित होकर उसे हाथ में ले लिया ।   

                                               (शेष भाग-८ में ।)

।। जय श्रीसीताराम ।।

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हर स्थिति और परिस्थिति में सेवक सहायक का वाना राम जी सार्थक करते हैं

सीताराम जी से नाता जोड़कर दृढ़ विश्वास रखना चाहिए । गोस्वामीजी कहते हैं  कि एक बार राम जी से जुड़ जाइए और विश्वास कभी कम न होने दें । और फिर राम जी की कृपा देखिए । क्योंकि सीताराम जी जैसा अपने सेवकों का देखभाल करने वाला तीनों लोकों और तीनों कालों में कोई भी नहीं है । और राम जी के सेवकों का लोक और परलोक में कुछ भी कभी भी बिगड़ता नहीं है । क्योंकि रामजी सेवकपाल हैं-‘तुलसी सीताराम सो दृढ़ कीजे विश्वास । कबहूँ बिगरी न सुने रामचन्द्र के दास’ ।।

हर स्थिति और परिस्थिति में राम जी अपने सेवकपाल होने का वाना निभाते हैं । चाहे जंगल हो या पर्वत अथवा समुन्द्र या आँधी-तूफान, महा बिष या कोई भी ब्याधि अथवा किसी रोग ने घेर लिया हो । तुलसीदास जी महाराज कहते हैं कि अनेकों संकट आ पड़े हों । और पुत्र, माता-पिता, और हित-बन्धु पास न हों । तो ऐसी परिस्थिति अथवा स्थिति में कृपा के सागर भगवान श्रीराम ही मुझको रखेंगे जिनके हनुमानजी महाराज जैसे सेवक हैं । हर जगह भूतल, देवलोक, या फिर रसातल हो हर जगह राम जी अपने सेवक के सहायक हैं-

         कानन, भूधर वारि बयारि महा बिष व्याधि दवा अरि घेरे ।

         संकट कोटि जहाँ तुलसी सुत-मातु-पिता हित बन्धु न नेरे ।।

         राखिहैं राम कृपालु तहाँ हनुमान से सेवक हैं जेहि केरे ।

         नाक, रसातल, भूतल में रघुनायक एक सहायक मेरे ।।

   राम जी अपने विरद की लाज रखते हैं, अपने वाने को कभी लजाते नहीं हैं । इसलिए राम जी सबसे अलग हैं । राम जी के चरण-कमलों में प्रेम दृढ़ करना चाहिए और फिर उनकी कृपा देखनी चाहिए । श्रीरामचरितमानस और विनयपत्रिका आदि ग्रंथों में कही हुई बातों का प्रभाव देखना हो तो राम जी से जुड़कर उनके चरणों में प्रेम और विश्वास रखना चाहिए । फिर सबकुछ अनुभव में आने लगता हैं । रामजी जैसा सेवक सहायक और प्रेम की रीति को निभाने वाला कोई नहीं है ।

।। जयश्रीसीताराम।।

श्रीराम प्रभु कृपा यूट्यूब चैनेल 

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मनुस्मृति के कुछ जीवनोपयोगी संदेश

सनातन धर्म के सद्ग्रंथो में कई स्मृतियाँ हैं जिनमें मनुस्मृति प्राचीनतम है । मनुस्मृति में कई जीवनोपयोगी संदेश/सिद्धांत हैं । जिसमें से कुछ निम्नवत हैं-

·         जहाँ (जिस कुल-घर-परिवार में ) स्त्रियां सम्मानित होती हैं उस कुल से देवता प्रसन्न होते हैं ।

·         जहाँ स्त्रियों का अपमान होता है वहाँ सभी यज्ञादि कर्म निष्फल होते हैं ।

·         जिस कुल में बहू-बेटियाँ क्लेश भोगती हैं वह कुल शीघ्र नष्ट हो जाता है ।

·         जहाँ स्त्रियों को कोई कष्ट नहीं दिया जाता वह कुल-घर-परिवार सवर्दा बढ़ता है ।

·         जिस घर-कुल को बहू-बेटियाँ (कष्ट दिए जाने से) कोसती हैं वे घर नाश को प्राप्त होते हैं ।

·         स्त्रियों को हमेशा भूषण, वसन और भोजन से संतुष्ट रखना चाहिए ।

·         जिस कुल में पत्नी से पति और पति से पत्नी प्रसन्न रहती है उस कुल का सदा कल्याण होता है ।

·         परलोक में माँ-बाप, स्त्री , पुत्र या हित-परिजन कोई भी सहायता नहीं करता ।
 केवल धर्म ही सहायक होता है ।

·         यह जीव अकेला आता है और अकेला ही जाता है और अकेला ही पुण्य-पाप का फल भी भोगता है ।

·         सबको धर्म का संचय करना चाहिए ।

·         भोजन को नित्य पूज्य दृष्टि से देखें और बिना निंदा किए हुए भोजन करें । भोजन को देखकर संतुष्ट और प्रसन्न होवे तथा सदा अन्न का अभिनन्दन करे ।

·         नित्य आदर के साथ किया हुआ भोजन बल और तेज देता है और अनारादर से किया हुआ भोजन बल और तेज दोनों का नाश करता है ।

इसी तरह अनेकानेक जीवनोपयोगी संदेश/सिद्धांत मनुस्मृति में दिए गए है ।

   ।। जय श्रीराम ।।

श्रीराम प्रभु कृपा यूट्यूब चैनेल 

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आध्यात्मिक-कर्म भूमि तथा भोग भूमि:भारत और शेष विश्व

आज के समय के भारत का विस्तार प्राचीन समय के वृहद भारत-आर्यावर्त के विस्तार से बहुत कम है । आज के समय में प्राचीन भारत के विस्तार का सही आकलन कर पाना मुश्किल है । सनातन धर्म दुनिया का प्राचीनतम धर्म है । इसमें सम्पूर्ण व्रह्मांड की उत्पत्ति और अंत का तार्किक व वैज्ञानिक वर्णन है । सनातन धर्म सारे संसार के हित की बात करता है और सम्पूर्ण जगत के चर-अचर को परमात्मा का ही अंश मानता है ।

  इस पृथ्वी पर अथवा इससे परे जो कुछ भी है सब कुछ भगवान की रचना है । भगवान का है । ऐसे में सनातन धर्म के ग्रंथों-शास्त्रों में भारत भूमि की भूरि-भूरि प्रशंसा क्यों की गई है ? महिमा क्यों गाई गई है ? तथा सनातन धर्म के सभी देवी-देवताओं का अवतरण पृथ्वी के इसी भाग यानी भारत में क्यों हुआ है-कहते हैं कि देवता भी भारत भूमि पर जन्म लेना चाहते हैं । यहाँ की सभ्यता-संस्कृति इतनी संस्कार युक्त क्यों है ? यहाँ पर आचार-विचार की इतनी प्रधानता क्यों है ? यहाँ त्याग-तपस्या की ज्यादा बात क्यों की जाती है ? आदि ।

  संत और ग्रंथ कहते हैं कि एक तो मनुष्य का जन्म दुर्लभ है और दूसरा भारत में जन्म । मनुष्य का जन्म राम जी की कृपा से होता है और और भारत में जन्म  पुण्य से होता है ।

  शास्त्र कहते हैं कि धरती पर भारत भूमि का विशेष महत्व है । विशेष प्रयोजन है । इसे वैसे ही ऋषियों और मुनियों की भूमि नहीं कहा जाता है । इसका भी विशेष कारण है ।

  शास्त्र कहते हैं कि भारत (वृहद भारत) कर्म भूमि है । योग भूमि है । तथा शेष धरती भोग भूमि है । ऐसी व्यवस्था आदि समय में ही कर दी गई थी ।  इसलिए ही भारत में ध्यान, योग, यज्ञ, पूजा, जप-तप की प्रधानता रही है । इसलिए ही यहाँ की सभ्यता-संस्कृति पाश्चात्य देशों से बिल्कुल अलग है । यहाँ के संस्कार अलग हैं । यहाँ वेदों और पुराणों के द्वारा दिए गए नियम हैं जिनके द्वारा मनुष्य देवत्व प्राप्त कर सकता है । यहाँ अपने ही शरीर को प्रयोगशाला बनाकर तरह-तरह के प्रयोग हमारे पूर्वजों द्वारा किए गए हैं और  व्रत, नियम तथा संयम आदि के पाठ को पढ़ाया गया है ।

यहाँ से योग पाश्चात्य देशों में जाता है । और पाश्चात्य देशों में भोग की प्रधानता है । ऐसा आरंभ से ही है क्योंकि ऐसा ही सुनिश्चित किया गया है । आज वहाँ के भोग और भोग के साधन यहाँ के योग को प्रभावित कर रहे हैं । ऐशोआरामके अधिकांश साधनों का विकास भी भोग भूमि की ही देन है । भोग भूमि में इंद्रिय आनंद की बात होती है और आध्यात्मिक-कर्म भूमि में परमानंद-व्रह्मानंद की बात होती है ।

   वहाँ का दर्शन है कि जीवन एन्जॉय करने के लिए है । क्या करना है-एन्जॉय । कुछ भी करना है-बस एंजोयमेंट होना चाहिए । भोग भूमि में पतिव्रत और पत्नीव्रत जैसे शब्द ही नहीं होते । वहाँ शरीर को कसने-तपाने की बात बेमानी है । जबकि यहाँ व्रत, नियम और संयम के माध्यम से शरीर के साथ प्रयोग जप-तप के साधन हैं ।

  भोग भूमि और अध्यात्मिक-कर्म भूमि दोनों के दर्शन में मूलभूत अंतर हैं । भोग भूमि में भोग से आनंद और आध्यात्मिक कर्म भूमि में त्याग से आनंद पर बल दिया गया है । यहाँ भोग को रोग के समान बताकर संयमित जीवन को श्रेष्ठ कहा गया है। मनुष्य जीवन बार-बार नहीं मिलता इसलिए जितना एन्जॉय कर सकते हो कर लो यह भोग भूमि का दर्शन है । तथा मनुष्य जीवन बार-बार नहीं मिलता इसलिए इसका सदुपयोग करो और राम जी से जुड़कर मनुष्य जीवन को सार्थक करो यह कर्म-भूमि का दर्शन है । 

  भय, निद्रा, अहार और विहार के अधीन तो सभी प्राणी रहते हैं । रहते क्या हैं इसी में लगे रहते हैं और मर जाते हैं । लेकिन मनुष्य तो अन्य प्राणियों से श्रेष्ठ है इसलिए यदि मनुष्य भी भय, निद्रा, अहार और विहार के अधीन रहे और इसी में लगा रहे तो फिर इनकी क्या विशिष्टता है ? क्या श्रेष्ठता है ? और फिर मनुष्य जीवन की आवश्यकता ही क्या है ? जरूरत ही क्या है ? इसलिए मनुष्य जीवन तभी सार्थक है जब जीव राम जी से जुड़ जाय अन्यथा शूकर और कूकर भी तो एन्जॉय करते ही हैं और भय, निद्रा, अहार और विहार के अधीन रहते हैं । कहते हैं कि-'भूमि भार अरु अन्न संहार । यह नहीं मनुज जनम का सार' ।। मौज-मस्ती ही यदि करना है तो मनुष्य देह की जरूरत नहीं है । 


  हर प्राणी विश्राम चाहता है, आनंद चाहता है । जीव जिस आनंद के लिए तरसता है, जिसे पाने के लिए नाना उपाय करता है, यहाँ-वहाँ, जहाँ-तहाँ, इसमें-उसमें खोजता रहता है पर अभाव ग्रस्त ही रहता है । भला आनंद से तृप्ति कहाँ होती है ?  

  जीव सतत आनंद खोजी है । जीवन का उद्देश्य भी परमानंद प्राप्त करना ही है । जो पदार्थों में नहीं है । पदार्थों में क्षणिक आनंद है । फिर अभाव है । भटकाव है । विश्राम नहीं है । शांति नहीं है । इसलिए सतत आनंद का खोजी जीव इससे तृप्ति नहीं होता । इसके भटकाव, अशांति, अभाव आदि को दूर करने के लिए इसे मनुष्य जीवन मिलता है । क्योंकि परमानंद का रास्ता मनुष्य जीवन से होकर जाता है । अतः मनुष्य जीवन पाकर आनंद सिंधु, सुख राशि, आनंद स्वरूप भगवान राम से जुड़कर परमानंद प्राप्त करने का सार्थक प्रयास करना चाहिए ।

धरती पे है देश यक भारत जिसका नाम ।

बहती है गंगा जहाँ प्रगटे जहँ श्रीराम ।।                                        

करम भूमि भारत कहे ग्रन्थ संत सुर लोग ।
रामदास बाकी सभी भूमि बनी हित भोग ।।

(दोहा संग्रह 'मानव माने होय' से उदधृत दोहे । )

।। जय सियाराम ।।

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