सनातन भक्ति सिद्धांत के अनुसार भगवान और भगवान
के नाम, रूप, लीला और गुण में अभेद होता है । जिस प्रकार भगवान अनंत हैं ठीक इसी
तरह भगवान के नाम, रूप, लीला और गुण भी अनंत हैं ।
भगवान
के नाम, रूप, लीला और गुण की कोई सीमा नहीं है । इनका पूरा-पूरा वर्णन किसी के द्वारा
अथवा किसी भी तरह संभव नहीं है । यह अनंतता का ही गुण है । इसलिए ही गोस्वामी
तुलसीदास जी महाराज कहते हैं कि भगवान शेष यदि अपने हजार मुखों से लगातार कई कल्पों
तक भगवान की लीला-कथा का गायन करते रहें तो भी भगवान की लीला-कथा का गायन संभव
नहीं है । क्योंकि भगवान की लीला कथा अनंत है- ‘हरि अनंत, हरि कथा अनंता’ ।
अनंत का
एक अर्थ यह है कि जिसका कोई अंत न हो अर्थात जो अंत रहित हो । जो अंत रहित होगा
उसका कोई पार नहीं पा सकेगा । थाह नहीं पा सकेगा । जब अंत ही नहीं होगा तो कोई पार
कैसे पायेगा ?
अनंत का
दूसरा मतलब यह भी है कि जिसका आदि, मध्य और अंत न हो वह अनंत है । जिसका अंत हो
जाय अथवा जिसके अंत का पता चल जाय वह अनंत की परिभाषा के अंतर्गत आएगा ही नहीं ।
भगवान
की अनंतता को कई प्रकार से समझा जा सकता है । यदि भगवान की विराटता की बात की जाय
तो वे इतने विराट हैं कि न ही उनका आदि, न ही मध्य और न ही अंत पाया जा सकता है ।
यहाँ
यह उल्लेख करना बहुत जरूरी है कि भगवान दूसरे रूप में इतने सूक्ष्म भी हैं कि वहाँ
आदि, अंत और मध्य की परिभाषा ही समाप्त हो जाती है । इसे ही भगवान का निराकार रूप
कहा जाता है । और यह भगवान का कोई काल्पनिक अथवा मानसिक कल्पना वाला रूप नहीं है ।
सनत्कुमारसंहिता में भगवान श्रीराम की स्तुति करते हुए कहा गया है कि आप अणु से भी
अणु हैं । इसी बात को गीता में भगवान ने कहा है कि मैं अति सूक्ष्म-शून्य हूँ ।
भगवान
आदि, मध्य और अंत से परे हैं इस बात को इस प्रकार भी परिभाषित किया जाता है- आदि,
मध्य और अंत यह सब जीव के लिए लागू होता है । भगवान के लिए नहीं । उदाहरण के लिए
भगवान का न आदि (आरंभ )है अर्थात भगवान अजन्मा हैं । इसीतरह भगवान का कभी अंत
(विनाश) नहीं होता है । जिसका आरंभ और अंत नहीं है उसका मध्य परिभाषित ही नहीं
किया जा सकता है । किसी चीज का मध्य तभी ज्ञात किया जा सकता है जब उसका आदि और अंत
ज्ञात हो । पर भगवान का तो अंत ही नहीं है ।
सामान्य जीव जन्मता है और उसके जीवन का अंत भी होता है और इसलिए उसके जीवन का मध्य भी होता है । सामान्य जीवों
का शरीर काल चक्र से बदलता भी रहता है । लेकिन भगवान सदा एक रूप रहते हैं ।
भगवान
की अनंतता में अनेक अनंत समाहित हैं । ऐसे भगवान और उनके नाम, रूप, लीला-कथा तथा
गुण का कौन पार पा सकता है ? जब लोग संसार
के रहस्यों को ही नहीं जान पाते तो संसार बनाने वाले और संसार से परे भगवान के
रहस्यों को कैसे समझ सकेंगे ?
भगवान आदि, अंत और मध्य से परे हैं । अर्थात वे
अनादि हैं । अंत रहित हैं । लेकिन यह चराचर जगत आदि, अंत और मध्य से परे नहीं है ।
यह चराचर जगत भगवान से ही उत्पन्न होता है और भगवान में ही समाहित हो जाता है । इस
चराचर जगत के आदि में कुछ नहीं था। जो था वही ईश्वर है । इसके अंत में भी कुछ नहीं
बचता । जो बचता है वही ईश्वर है । इसके आदि, अंत और मध्य भगवान ही हैं । इसलिए ही
भगवान को जैसे आदि, अंत और मध्य रहित होने से ‘नहि तव आदि, मध्य अवसाना' कहा जाता है ठीक ऐसे
ही इन्हें ‘तुम ही आदि, मध्य अवसाना’ भी कहा जाता है ।
ग्रंथ
कहते हैं कि भगवान पूर्ण हैं । यदि हम पूर्ण में पूर्ण मिला दें तो भी पूर्ण ही
प्राप्त होता है । और यदि पूर्ण में से पूर्ण निकाल लें तो भी पूर्ण ही शेष बचता
है । पूर्णता का मतलब अनंतता से होता है । गणित में भी इस तथ्य का बहुतायत उपयोग
किया जाता है । जैसे अनंत में अनंत के योग से अनंत ही प्राप्त होता है तथा अनंत में से अनंत निकाल देने पर भी अनंत ही
शेष रह जाता है ।
भगवान और उनके नाम, रूप, गुण, लीला का मन, वुद्धि और वाणी से न तो पूरा-पूरा वर्णन किया जा सकता है और न ही समझा जा सकता है । ज्ञात संसारिक अथवा वैज्ञानिक ज्ञान या अन्य साधनों से भी भगवान को समझा नहीं जा सकता क्योंकि एक तो भगवान अनंत हैं - जथा अनंत राम भगवाना । तथा कथा कीरति कल गाना ।। और दूसरे भगवान मन, वुद्धि तथा वाणी से अतर्क्य हैं- 'राम अतर्क्य वुद्धि मन वानी' ।
।। जय श्रीराम ।।
कोई टिप्पणी नहीं:
एक टिप्पणी भेजें