५१. शब्द व्रह्म किसे
कहते हैं ?
‘राम’
को ही शब्द व्रह्म कहा जाता है (-स्कंद पुराण ) ।
५२. तारक व्रह्म किसे
कहा गया है ?
सनातन
धर्म में भगवान राम को ही तारक व्रह्म कहा गया है ।
५३. एक राम नाम विष्णु
सहस्त्र नाम के बराबर होता है । इसका उल्लेख कहाँ मिलता है ?
एक राम
नाम विष्णु सहस्त्र नाम के बराबर होता है । इसका उल्लेख श्रीरामचरितमानस, श्रीराम
रक्षा स्त्रोत और पद्म पुराण इत्यादि ग्रंथों में मिलता है ।
५४ भगवान श्रीराम का
वर्णन सनातन धर्म के किन-किन ग्रंथों में मिलता है ।
भगवान
श्रीराम का वर्णन वेद-उपनिषद, पुराण, संहिता, रामायण, महाभारत और श्रीरामचरितमानस
इत्यादि सद्ग्रन्थों में मिलता है ।
५५. भगवान श्रीराम की महिमा का वर्णन किन-किन
प्राचीन ऋषियों ने किया है ?
भगवान श्रीराम की महिमा का वर्णन श्रीसनत्कुमार,
श्रीवाल्मीकि, श्रीवशिष्ठ, श्रीविश्वामित्र, श्रीवेद व्यास आदि प्राचीन ऋषियों ने अपने-अपने
ग्रंथों में किया है ।
५६. भगवान वेदव्यास
रचित रामायण किस नाम से प्रसिद्ध है ?
भगवान वेद व्यास द्वारा रचित रामायण अध्यात्म
रामायण के नाम से प्रसिद्ध है ।
५७. भगवान के सभी नामों
में सबसे श्रेष्ठ नाम कौन सा है ?
सद्ग्रंथो के अनुसार भगवान के एक से बढ़कर एक श्रेष्ठ नाम हैं । जिसमें राम
नाम सर्वश्रेष्ठ है । देवर्षि नारद को भगवान ने ऐसा वरदान भी दिया है ।
५८. संसार सागर से तरने
के लिए क्या करना चाहिए ।
भगवान
राम की सेवा-भजन के बिना संसार से तरना नहीं होता है । बड़े-बड़े ऋषि-मुनि, सिद्ध,
त्यागी और तपस्वी भी राम जी के भजन से ही इस संसार सागर से तरते हैं- तरहिं न
बिनु सेए मम स्वामी । राम नमामि नमामि नमामी ।।
५९. देवी और देवता के
उपासकों की मुक्ति कैसे होती है ?
देवी और देवता के उपासकों की मुक्ति भी राम भजन
से होती है ।
६०. वेदों और पुराणों
की रचना किसने किया है ?
वेद शास्वत ग्रंथ हैं । ये भगवान से ही
प्रगट होते हैं । अतः इनकी रचना कोई नहीं करता । इसी तरह पुराण भी शास्वत ग्रंथ
हैं ।
६१. वेद और पुराण शास्वत ग्रंथ हैं तो ऐसा क्यों
कहा जाता है कि इनकी रचना श्रीवेद व्यास जी ने किया है ?
वेद और पुराण श्रवण परंपरा से एक पीढ़ी से दूसरी
पीढ़ी में स्थांतरित होते रहते हैं । लेकिन कलियुग में यह योग्यता क्षीण हो जाती है
। कलियुग के लोगों को भी वेदों और पुराणों का लाभ मिल सके इस उद्देश्य से ही श्रीवेद
व्यास जी वेदों और पुराणों को लिपि बद्ध कर देते हैं ।
६२. क्या वेद और पुराण
का ज्ञान कभी नष्ट नहीं होता है ?
वेद और पुराण का ज्ञान देवलोक में इसके मूल
स्वरूप में सदैव विद्यमान रहता है । इसलिए वेद और पुराण का ज्ञान कभी नष्ट नहीं
होता है । पृथ्वी पर इनके मूल स्वरूप में कालांतर में थोड़ा परिवर्तन भले ही आ सकता
है ।
६३. हम सब भगवान के अंश हैं । इसलिए मैं व्रह्म हूँ अथवा मैं भगवान हूँ ऐसा मानना क्या सही नहीं है ?
हम सब
जीव हैं । हम सबके अंदर जो चेतन तत्व है वह भगवान का ही अंश है । इस प्रकार हम सब
भगवान के अंश हैं लेकिन भगवान नहीं है । इसलिए यह भाव सही नहीं है कि मैं भगवान
हूँ । सही भाव यह है कि मैं भगवान का सेवक हूँ शेष संसार चर-अचर मेरे भगवान का स्वरूप है- ‘मैं
सेवक सचराचर रूप स्वामि भगवंत’ । प्रश्न संख्या ८३ भी देखिए ।
६४. कई लोग कहते हैं कि
हम भगवान को नहीं मानते केवल प्रकृति को मानते हैं । इनका अध्यात्मिक कल्याण कैसे होता है ?
यदि
प्रकृति को भगवत स्वरूप मानकर पूजा किया जाय तो कल्याण होता है । लेकिन केवल प्रकृति
को मानना और भगवान को न मानना गलत है । इससे अध्यात्मिक कल्याण नहीं होता ।
क्योंकि प्रकृति भगवान की आदि पत्नी है । अब किसी पतिव्रता पत्नी को तो माना जाय
लेकिन उसके पति को न माना जाय तो कल्याण कैसे होगा ?
६५.
भगवान को आदि गृहस्थ क्यों कहा जाता है ?
भगवान
आदि गृहस्थ हैं क्योंकि प्रकृति भगवान की आदि पत्नी है । ग्रंथों में भगवान राम को
आदि गृहस्थ कहकर स्तुति की गई है ।
६६. कुछ लोग सनातन धर्म के सद्ग्रंथो को भी
माइथोलोजी समझते हैं । क्या यह सही है ?
यह अज्ञानता है । यह पश्चात सभ्यता-संस्कृति से
उद्भूत शब्द हैं । जहाँ कॉमिक (काल्पनिक) करेेक्टेर का बोलबाला है । उनके पास
करोड़ो-अरबों वर्षों के सभ्यता-संस्कृति की थाती-धरोहर नहीं है । वहाँ त्याग, सत्य, सदाचार, तपस्या, नियम और संयम पर आधारित और जीवन के गूढ़ रहस्यों को समझाने वाले वेद-पुराण,
उपनिषद, रामायण, महाभारत इत्यादि जैसे सदग्रंथों का अभाव है । इसलिए उन लोगों को
राजा हरिश्चंद्र, राजा शिवि, राजा रघु और महर्षि दधीच इत्यादि जैसे हमारे पूर्वज उनकी
सोच के अनुरूप कॉमिक करेक्टेर ही लगते हैं और अज्ञानियों ने उनके माइथोलोजी को यहाँ
के ग्रंथों पर भी थोप दिया है ।
६७. कलियुग में सबसे
ज्यादा नुकसान क्या होता है ?
कलियुग में सबसे ज्यादा नुकसान यही होता है कि
लोगों की बुद्धि ही उनसे रूठ जाती है । इससे सही गलत और गलत सही लगने लगता है ।
कलियुग के लोग ठूठे को हरा और हरे को ठूठा समझने लगते हैं- ‘रामदास कलिकाल में
मति सबकी गै रूठ । ठूठे को समुझत हरा हरे पेड़ को ठूठ’ ।।
६८. कलियुग का सबसे बड़ा
लाभ क्या है ?
जो फल पहले के युगों में तपस्या, यज्ञ, पूजा आदि
से मिलता था वो कलियुग में केवल ‘राम’ नाम से मिल जाता है । यही इसकी सबसे बड़ी
विशेषता कही गई है ।
६९. कलियुग कब समाप्त होगा ?
कलियुग
का कुल समय चार लाख बत्तीस हजार वर्ष कहा गया है । जिसमें से अभी बत्तीस हजार वर्ष
भी नहीं बीते हैं ।
७०. कलियुग बढ़ रहा है । इसका अनुमान कैसे लगाया
जाय ?
जब गौ,
गंगा, गोविंद और गायित्री का अनादर होने लगे, सद्ग्रंथो को माइथोलोजी समझने वाले
बढ़ने लगें, माता-पिता, साधु-संत का अनादर होने लगे, स्त्रियां आभूषण और वस्त्र से क्षीण
होने लगें (श्रीविष्णु पुराण), कम आयु में ही बाल सफेद होने लगे, छल-कपट और झूठ
बढ़ने लगे तो समझना चाहिए कि कलियुग बढ़ रहा है ।
७१. कलियुग में लोगों
की आयु कितनी कही गई है ।
कलियुग
में लोगों की आयु सौ वर्ष कही गई है । जो कलियुग के बढ़ने के साथ घटती रहती है ।
धीरे-धीरे यह पचास वर्ष और अंततः मात्र बीस वर्ष ही रह जायेगी ।
७२. कलियुग बढ़ने पर
विवाह आदि सनातन संस्कारों की क्या स्थिति होगी ?
कलियुग बढ़ने पर सभी सनातन संस्कार धीरे-धीरे
क्षीण होते जायेंगे । धीरे-धीरे लोग विवाह आदि से भी विमुख हो जायेंगे ।
७३. भवसागर कहाँ स्थित
है ?
भवसागर नाम का कोई भौतिक सागर कहीं नहीं है ।
इस संसार को ही भवसागर कहा जाता है । और जन्म-मरण से छूटने को भवसागर से पार होना
कहा जाता है ।
७४. सनातन धर्म में एक
चतुर्युगी का क्या अर्थ होता है ।
चार
युगों सतयुग, त्रेता, द्वापर और कलियुग के कुल समय को एक चतुर्युगी कहा जाता है । कलियुग
चार लाख बत्तीस हजार वर्ष का होता है । इसके दोगुने समय का द्वापर, तीन गुने समय
का त्रेता और चार गुने समय का सतयुग होता है । सबका योग करने पर एक चतुर्युगी में
कुल वर्षों की संख्या प्राप्त हो जाती है । इसके लिए हम एक आसान तरीका भी बता रहे
हैं । कलियुग के समय का दस गुना करने पर एक चतुर्युगी में कुल वर्षों की सख्या
प्राप्त हो जाती है ।
७५. सनातन धर्म में एक
कल्प का क्या मतलब होता है ?
एक
हजार चतुर्युगी को एक कल्प कहते हैं । इस प्रकार एक कल्प में सतयुग एक हजार बार ,
त्रेता एक हजार बार , द्वापर एक हजार बार , और कलियुग भी एक हजार बार आता है ।
कलियुग के कुल समय का दस हजार गुना करने पर एक कल्प में कुल वर्षों की
संख्या प्राप्त हो जाती है ।
७६. एक कल्प में त्रेता
युग एक हजार बार आता है । तो क्या एक कल्प में भगवान राम का अवतार एक हजार बार
होता है ?
भगवान
राम का अवतार एक कल्प में एक बार ही होता है ।
७७. कुछ लोग कहते हैं
कि भगवान श्रीराम कम कला के और भगवान श्रीकृष्ण अधिक कला के हैं ? क्या यह सत्य है
?
यह सत्य नहीं है । यह ऐसा कहने वालों की हठधर्मिता मात्र हैं । भगवान श्रीराम अकल भी हैं और सकल भी हैं । भगवान राम
कलानिधान हैं । सनत्कुमार संहिता, विनयपत्रिका इत्यादि ग्रंथों में इस तथ्य का वर्णन है । अध्यात्म रामायण और स्कंद पुराण को भी देखना चाहिए ।
७८. क्या सनातन धर्म
केवल भारत वर्ष का धर्म है ?
सनातन
धर्म समस्त प्राणीमात्र का एवं देश और काल की सीमा से परे धर्म है । और इसके सिद्धांतों को मानने से ही मानवता
का तथा संसार के अन्य सभी प्राणियों का तथा इस व्रह्मांड का कल्याण हो सकता है ।
जल (नदी, सरोवर, समुंद्र), पर्वत, जंगल, पेड़-पौधों, वायु, धरा आदि का आदर और इनका संरक्षण
सनातन धर्म सिखाता है । हर प्राणी और कण-कण में भगवान के होने की बात सनातन धर्म
करता है । पर धन को विष के समान, पर स्त्री को माता के समान, माता-पिता और गुरू को
भगवान के समान परहित को धर्म तथा परपीड़ा को अधर्म बताने और कृतज्ञता सिखाने वाला
धर्म सबका धर्म है । इसके मूल सिद्धांतों को न मानने से ही देश समाज में जल संकट,
शुद्ध वायु संकट, धरती के अस्तित्व पर संकट, हत्या-लूट, घूस इत्यादि दिनों-दिन बढ़
रहे हैं और समस्त मानव जाति और प्राणी मात्र पर ही संकट खड़ा हो गया है ।
७९. सनातन धर्म में
भारत भूमि को शेष भूमि से श्रेष्ठ किस प्रकार बताया गया है ?
सनातन धर्म के अनुसार देवता भी भारत भूमि में
जन्म पाने के लिए तरसते हैं । यह तपस्या, सत्य, सदाचार और नियम-संयम की
भूमि है तथा शेष भूमि भोग भूमि है ।
ग्रंथों के अनुसार मनुष्य का जन्म भगवान की कृपा से मिलता है । और
भारत भूमि में जन्म सत्कर्म-पुण्य से मिलता है ।
८०. कलियुग के बाद
सतयुग आएगा । क्या उस समय आज की सड़कें, भवन, इत्यादि रहेंगे ?
नहीं । यह सब पहले ही नष्ट हो जायेगा ।
८१. ग्रंथ कहते हैं कि भगवान
संसार से परे हैं । इसका क्या अर्थ है ?
इसका
अर्थ है कि भगवान संसारिक बंधन से मुक्त हैं । संसारिक नियम भगवान पर लागू नहीं
होते हैं । उदाहरण के लिए संसार में प्रत्येक जीव का जनम और मरण होता है । लेकिन
भगवान जनम और मरण से परे हैं । इसी तरह संसार के प्रत्येक व्यक्ति को रोग, दुःख,
बुढ़ापा आदि सताते हैं । परंतु भगवान इन सब चीजों से परे हैं ।
संसार के नियमों से न ही भगवान को बाँधा जा सकता
है और न ही समझा जा सकता है । भगवान स्वतंत्र हैं । वे संसारिक नियमों के अधीन
नहीं है ।
८२. आजकल कई लोग पूछते
हैं कि भगवान को किसने बनाया ? इस प्रश्न का क्या औचित्य है ?
इस प्रश्न का कोई औचित्य नहीं है । संसार में प्रत्येक
प्राणी अपने जनक (पूर्ववर्ती) से उत्पन्न होता है तथा प्रत्येक संसारिक बस्तु जैसे
घर, सड़क, आदि को बनाने वाला कोई न कोई होता है लेकिन यह मानना अथवा सोचना कि जो
संसार के लिए सत्य है, हमारे लिए सत्य है , वही भगवान के लिए भी सत्य होगा अथवा
होना चाहिए, बिल्कुल गलत है । संसारिक नियम भगवान पर लागू नहीं होते हैं । भगवान
और भगवान की सत्ता पर पहुँचते ही संसारिक नियमों की सीमा समाप्त हो जाती है ।
इस प्रकार संसारिक चीजों को बनाने वाला कोई न
कोई अथवा कोई कारण जरूर होता है । लेकिन यह नियम भगवान पर लागू नहीं होता है । भगवान
जगत के आदि कारण हैं । जगत के स्रोत हैं । जगत की इकाई हैं । अतः यह प्रश्न
निराधार है- जो सबको रचता जगत, उसे रचेगा कौन । राम इकाई जगत की, मूढ़ रहैं किमि
मौन ।।
८३. सोहऽमस्मि का क्या
अर्थ है ?
वह भवद्भक्त
जीवात्मा मैं हूँ । मैं संसार के कल्पित नाम रूपवाला नहीं हूँ ।
८४. जीवन में नियम और
संयम की जरूरत क्यों होती है ?
बुरे संस्कार
अच्छे संस्कार को, बुरे विचार अच्छे विचार को, बुरे कर्म अच्छे कर्म को दबाना
चाहते हैं । बुराई हमारे ऊपर हावी होना
चाहती है । इससे बचने के लिए नियम और संयम की जरूरत होती है । नियम और संयम से हम भोग के वशीभूत होने से बच
जाते हैं । जबकि इन्द्रियाँ हमें भोग में लगाना चाहती हैं ।
८५. देश-समाज में दिन-प्रतिदिन
अपराधों की बाढ़ आती जा रही है । इन्हें रोकने के लिए सनातन धर्म क्या उपाय बताता
है ?
देश-समाज में बढ़ते अपराधों का मूल कारण सनातन
धर्म के मूल सिद्धांतों से दूर हो जाना है । यदि लोग सनातन धर्म के कुछ ही तथ्यों
को मानना शुरू कर दें तो देश-समाज की अनेकानेक समस्यायें समाप्त हो सकती हैं ।
इनमें से कुछ निम्नलिखित हैं- माता-पिता और गुरजन को मानना, गौ, गंगा और गोविन्द
को मानना, परनारी को माता मानना, परधन को विष मानना, परहित को पुण्य और परपीड़ा को
पाप मानना ।
८६. अच्छे और बुरे
बिचार का जीवन में क्या प्रभाव पड़ता है ?
अच्छे बिचार में सकारात्मक यानी निर्माणकारी
उर्जा और बुरे बिचार में नकारात्मक यानी
विनाशकारी उर्जा होती है । सकारात्मक उर्जा से अपना तथा दूसरों का भी भला होता है ।
वहीं दूसरी ओर नकारात्मक उर्जा से न ही अपना और न ही दूसरे का भला होता है । इसलिए
जीवन में सकारात्मक विचारों पर ही बल दिया जाता है ।
८७. अच्छाई की अपेक्षा
बुराई का प्रभाव जल्दी क्यों पड़ता है ?
बुराई
के परमाणुओं की गति अच्छाई के परमाणुओं से अधिक होती है । इसलिए ही कोई बुरी बात
जल्दी फैल जाती है । जबकि अच्छी बात लोगों तक देर में पहुँचती है । दूसरे बुराई में अच्छाई की अपेक्षा प्राथमिक
आकर्षण अधिक होता है ।
८८. मन की सफाई का क्या
महत्व है ?
मन की
सफाई के लिए सत्संगति की जरूरत होती है । और मन की सफाई किए बिना भगवान नहीं मिलते
। यदि अपना मन साफ हो जाए तो हम स्वयं तो सुखी रहेंगे ही इससे अपनी वजह से दूसरों
को परेशानी का सामना नहीं करना पड़ेगा ।
८९. भगवान राम तक पहुँचाने
वाला राज-पथ कौन सा है ?
राम
भजन रुपी राजपथ भगवान राम तक पहुँचाने वाला है- बहु मत मुनि बहु पंथ पुराननि
जहाँ-तहाँ झगरो सो । गुरू कह्यो राम भजन नीको मोहि लगत राज डगरो सो ।।
९०. जीवन में भजन शुरू
करने का सही समय क्या होता है ?
जब मन
में भजन के लिए भाव जागृत हो तभी से भजन शुरू कर देना चाहिए । ऐसा विचार आते ही, प्रेरणा मिलते ही बिना विलंब
किए भजन शुरू कर देना चाहिए । बुढ़ापे का इंतजार नहिं करना चाहिए ।
९१. संसार और भगवान से
अपेक्षा रखने में क्या अंतर होता है ?
संसार
से अपेक्षा रखने वाले को तनाव होता है । और भगवान से अपेक्षा रखने वाला तनाव से बच
जाता है । संसार से जितनी अपेक्षा कम की
जाय उतना ही अच्छा होता है । भगवान का अवलंब
सबसे बड़ा अवलंब होता है । इसलिए भगवान की भक्ति करना चाहिए । समर्पण करना चाहिए और
विश्वास रखना चाहिए ।
९२. मानव कौन है ?
मानव
का मतलब है ‘मानो’ अर्थात जो माने वह मानव है । माता-पिता और गुरजन को मानना, गौ,
गंगा और गोविन्द को मानना, परनारी को माता मानना, परधन को विष मानना, परहित को
पुण्य और परपीड़ा को पाप मानना मानव धर्म है- रामदास कहते सही मानव माने होय ।
बिनु माने मानव नहीं मानवता कहि रोय ।।
सनातन धर्म के अनुसार दो हाथ, दो पैर, दो आँख,
दो कान आदि रखने वाला प्रत्येक प्राणी मानव नहीं होता है-
बाढ़े खल बहु चोर जुआरा ।
जे लम्पट परधन परदारा ।।
मनहिं मातु पिता नहिं
देवा । साधुन्ह सन करवावहिं सेवा ।।
जिन्ह के यह आचरन भवानी
। ते जानेहु निसिचर सब प्रानी ।।
९३. मनुष्य जीवन क्यों
मिलता है ?
मनुष्य
जीवन अपना परम कल्याण करने के लिए मिलता है । और परम कल्याण होता है भगवान श्रीसीतारामजी
से जुड़ने से । यही मनुष्य जीवन का परम हेतु है । आहार-विहार, भय, निद्रा आदि गुण
तो अन्य प्राणियों में भी होता है । केवल ईश्वर भजन ही ऐसा काम है जो अन्य योनि के
प्राणियों के लिए सुलभ नहीं है । इसलिए ही मनुष्य जीवन मिलता है ताकि भगवान से
जुड़कर भगवान को प्राप्त किया जा सके ।
९४. राम रसायन क्या है ?
श्रीराम
पद प्रेम-श्रीराम भक्ति जो भवसागर की अचूक औषधि है राम रसायन कहलाती है ।
९५. संत और सदग्रंथ
कहते हैं कि भगवान हम सबके अंदर हैं । परंतु भगवान दिखते नहीं है । ऐसे में इस बात
को सत्य कैसे माना जाए ?
संत और सदग्रंथ बिल्कुल सत्य कहते हैं । सत्य न ही हमारे समझने से बदलता है और न ही हमारे न समझने
से । न ही हमारे मानने से और न ही हमारे न मानने से । सत्य हमेशा सत्य ही रहता है । हाँ सत्य का स्वरूप बदल सकता है । इसे जानने और समझने के तरीके
अलग हो सकते हैं ।
हम हवा
को भी नहीं देख पाते हैं । लेकिन हवा का अस्तित्व है । हवा का हम स्पर्श से अनुभव
करते हैं । आत्मा अथवा प्राण भी तो नहीं दिखता । केवल प्रभाव दिखता है । प्राण
निकलते ही सब कुछ समाप्त हो जाता है । विज्ञान की बात करें तो काला द्रव्य नहीं
दिखता, द्रव्य के मूल कण नहीं दिखते लेकिन इनका अस्तित्व विज्ञान मानता है और
इसप्रकार इस तथ्य की पुष्टि करता है कि न दिखने वाली चीजों का भी अस्तित्व होता है
।
शरीर
जड़ है । इसमें जो चेतना है वह आत्मा अथवा प्राण से ही आती है । जो अविनाशी ईश्वर
का अविनाशी अंश है । जिसे सीटी स्कैन जैसे आधुनिक तकनीकि से भी नहीं पकड़ा जा सकता
है । नहीं देखा जा सकता है । लेकिन क्या कोई ऐसा कह सकता है कि आत्मा होती ही नहीं
। प्राण होते ही नहीं । यदि नहीं होते तो वह क्या है जिसके निकल जाने के बाद शरीर
होकर भी कुछ नहीं रह जाता ।
गोस्वामी तुलसीदास जी ने कहा है कि श्रद्धा और
विश्वास की कमी होने से हम अपने अन्तःकरण में स्थिति ईश्वर को नहीं देख पाते हैं ।
९६. भगवान और भगवान की
सत्ता को समझने के लिए किस दृष्टि की जरूरत होती है ।
भगवान
और उनकी सत्ता मन, वुद्धि और वाणी का विषय नहीं है । हमारे पास जो भी साधन हैं
उनके जरिये हम न भगवान को जान सकते हैं और न समझ सकते हैं । संसारिक दृष्टि से
भगवान को न ही देखा जा सकता है, न ही उन तक पहुँचा जा सकता है और न ही पाया जा
सकता है । हम अपनी दृष्टि और सोच बदलकर भगवान की सत्ता का अनुभव कर सकते हैं ।
भगवान अनुभव गम्य हैं । भगवान और उनकी सत्ता का अनुभव किया जा सकता है । इसके लिए
श्रद्धा और विश्वास की जरूरत होती है ।
९७. मन में कौन सी भावना दृढ हो जाय तो जीवन बदल
सकता है ?
मैं रामजी का सेवक हूँ
और राम जी मेरे स्वामी है । यह भावना बहुत उत्तम है । यदि भूलकर भी यह विश्वास कम
न हो तो जीवन बदल सकता है ।
९८. भक्ति और भगवान को
लेकर ग्रंथों और संतों के अनेकानेक मत हैं । ऐसे में क्या करना चाहिए ?
इस प्रश्न का गोस्वामी तुलसीदास जी ने बहुत सीधा
उत्तर दिया है-
नर बिबिध कर्म अधर्म बहु मत
सोकप्रद सब त्यागहू ।
बिस्वास करि कह दास तुलसी राम पद
अनुरागुहू” ।।
९९. समस्त साधनों का फल
क्या है ?
सत्संगति, तीर्थाटन, जप, तप, व्रत यज्ञ आदि
साधनों का फल भगवान राम के चरणों में प्रीति होना चाहिए । यदि यह फल प्राप्त न हो
तो समझना चाहिए कि इन साधनों का फल मिला ही नहीं ।
१००. सभी सद्ग्रंथो की
सीख क्या है ?
सभी सदग्रंथों की सीख है- भगवद्भक्ति, भगवदशरनागति, भगवदचरनानुराग । अतः-
रामहिं सुमिरिए गाइए
रामहिं । संतत सुनिए राम गुन ग्रामहिं ।।
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।। जय श्रीराम ।।
