इंद्रपुत्र जयंत की दुर्दशा- जब इंद्र पुत्र जयंत रामजी का बल-प्रभाव देखने आया

 

जयंत देखता कि देवी-देवता चित्रकूट में रामजी के दर्शन के लिए जाया करते हैं । जयंत की पत्नी भी रामजी के दर्शन के लिए आई थी । देवता लोग रामजी से अपनी रक्षा और सहायता के लिए प्रार्थना करते । जयंत सोचता कि राम तो अयोध्या के राजकुमार हैं। फिर इनके दर्शन के लिए क्यों जाना ? इसलिए उसने रामजी के बल-प्रभाव देखने का निश्चय किया । सच ही गया है कि जब किसी पर नाश छा जाता है तो उसकी मति मारी जाती है । जयंत का राम जी का बल-प्रभाव देखने के लिए-पता लगाने के लिए आना किसी चींटी का  समुंद्र की थाह लगाने जैसा था ।

 

  उसने काग का भेष बनाकर सीताजी के पैर में चोंच मारी । रुधिर बहने लगा । जब रामजी जान पाए तो सींक का धनुष बनाकर सींक का ही वाण छोड़ दिया । और वह मंत्र के प्रभाव से ब्रह्मास्त्र में बदल गया । जयंत भाग खड़ा हुआ । वाण उसका पीछा करने लगा ।

 भागकर देवराज इंद्र अपने पिता के पास पहुँचा । यह जानकर कि यह रामजी से द्रोह करके आया है इंद्र कोई सहायता नहीं कर सके । शंकरजी, ब्रह्माजी, विष्णुजी आदि सभी के पास सभी के लोक में गया । लेकिन यह जानते ही कि यह रामद्रोही है, सहायता की बात तो दूर किसी ने उसे बैठने तक को नहीं कहा । जल्दी निकलो यहाँ से यह सुनकर वह हताश हो गया ।

  जैसे एक बार भगवान का चक्र ऋषि दुर्वासा के पीछे पड़ गया था और उन्हें कहीं ठौर नहीं मिली थी ठीक वही दशा जयंत की भी हुई । वह बहुत निराश हो गया और मन में बड़ा भय उत्पन्न हो गया ।

  उसे बिकल देखकर नारदजी को उसपर बड़ी दया आई । उन्होंने उसे समझाया कि जयंत कब तक और कहाँ तक भागोगे । ब्रह्माण्ड में कोई शक्ति नहीं है जो रामद्रोही की रक्षा अथवा सहायता कर सके । रामजी बड़े दयालु हैं, शरणागतवत्सल हैं । तुम बिना देर किए रामजी की शरन में चले जाओ तो तुम्हारी प्राण रक्षा हो जायेगी ।

 

जयंत वापस चित्रकूट आ गया । और बोला कि हे रघुनाथ जी मैंने आपका प्रभाव देख लिया, भली-भाँति जान लिए । और मुझे मेरे कर्मो का फल मिल गया है । हे प्रभु अब मैं आपकी शरण में आया हूँ मेरी रक्षा करो ।

 

   उसकी दुख भरी वाणी को सुनकर रामजी ने उसके प्राण की रक्षा कर लिया । उसका वध नहीं किया । लेकिन रामजी का वाण अमोघ होता है इसलिए उसकी एक आँख को वाण का लक्ष्य बना दिया जिससे वह एक नयन हो गया ।

 

कीन्ह मोह बस द्रोह जद्यपि तेहि कर वध उचित ।

प्रभु छाडेउ करि छोह कोउ कृपालु रघवीर सम ।।

 

।। जय श्रीराम ।।

संसार और मनुष्य जीवन सनातन सिद्धांत के अनुसार चलता है-चरण चिंह रघुवीर के संतन सदा सहायका

संसार और जीवन सनातन सिद्धांत के अनुसार चलता है । कोई माने या ना माने, जाने या न जाने यह दूसरी बात है । सनातन का कर्म का सिद्धांत सब पर लागू होता है- ‘जो जस करै सो तस फल चाखा’ । पूर्व कर्म के अनुसार जीव को घर-परिवार, माता-पिता आदि सम्बंधी और सुख-दुख जन्म लेते ही मिलते हैं । प्रत्येक जीव सुख चाहता है । दुखी होना कोई नहीं चाहता । क्योंकि प्रत्येक जीव आनंद सिंधु-सुख राशि से ही निकला है-

जो आनंदसिंधु सुखरासी । सीकर ते तिहुँलोक सुपासी ।।

सो सुखधाम राम अस नामा । अखिल लोक दायक विश्रामा ।।

 

  प्रत्येक मनुष्य सुख के लिए प्रयत्न करता है । दुख के लिए कोई प्रयत्न नहीं करता । क्योंकि वह सुखी होना चाहता है और दुख से दूर होना चाहता है । लेकिन उसे दुख मिलता ही रहता है । क्योंकि सुख-दुख कर्म के अनुसार मिलते हैं ।अगर वर्तमान का कर्म ठीक है तो भी पूर्व का कर्म दुख देता ही रहता है ।

जन्म और मृत्यु का सिद्धांत सब पर लागू होता है । हर प्राणी जो जन्मता है मरता है और जो मरता है जन्मता है जब तक मुक्त नहीं हो जाता । पृथ्वी के प्रत्येक मनुष्य का शरीर साढ़े तीन हाथ का ही होता है और साढ़े तीन हाथ में चौरासी अंगुल होता है । प्रत्येक जीव चौरासी लाख योनियों में भटकता रहता है इसलिए उसे चौरासी अंगुल लम्बाई का मनुष्य शरीर मिलता है-‘आकरि चारि लाख चौरासी  । योनि भ्रमत यह जिव अविनासी’ ।

संसार चलता रहे इसलिए जन्म और मृत्यु दोनों जरूरी है । मृत्यु का कोई बानक उत्पन्न हो जाता है । जैसे कोई साँप के काटने से मरता है, कोई दुर्घटना से मरता है और कोई किसी रोग के कारण मरता है । आदि । भगवान अपने ऊपर नहीं लेते ।

 

सूर्य ग्रहण सदैव सनातन तिथि के अनुसार अमावस्या तिथि को ही लगता है । यह अटल सिद्धांत है । लेकिन किसी विशेष डेट (तारीख) को सदैव लगेगा ऐसा नहीं है । क्योंकि प्रकृति भी सनातन सिद्धांत के अनुसार ही चलती है ।

 

  इसी प्रकार चंद्र ग्रहण सदैव पूर्णिमा तिथि को ही लगता है । यह भी सनातन का अटल सिद्धांत है । लेकिन किसी विशेष डेट (तारीख) को सदैव लगेगा ऐसा नहीं है ।

 

इस तरह हम देख सकते हैं, समझ सकते हैं और अनुभव कर सकते हैं कि संसार और जीवन सनातन सिद्धांत के अनुसार चलते हैं ।

 

    जब जीव मनुष्य योनि में गर्भ में आता है तो उसे पूर्व जन्म और कर्म का स्मरण हो जाता है । और वह भगवान से प्रार्थना करता है कि मुझे अब गर्भवास के दुख से मुक्त कीजिए अब मैं चौरासी से छूटने के लिए भजन करूँगा- ‘अब जग जाइ भजौं चक्रपानी’ । जीव के इस संकल्प के साथ ही उसके शरीर पर शंख और चक्र सनातन के दो प्रमुख प्रतीक चिंह आ जाते हैं ।

 

  हाँथ की अँगुलियों और अगूँठे के अग्र भाग पर ध्यान से देखने पर शंख और चक्र के निशान दिखते हैं । किसी मनुष्य में शंख और चक्र दोनों के और किसी-किसी में केवल शंख अथवा केवल चक्र के निशान होते हैं । 

 

  पुराने लोग एक कहावत भी कहते थे कि- दशो चक्र राजा दशो शंख जोगी । मतलब किसी किसी के अँगूठे और अँगुलियों पर केवल शंख अथवा केवल चक्र के चिंह होते हैं और दशो शंख वाले जोगी और दशो चक्र वाले राजा बनते हैं ।

किसी-किसी के हाथ की हथेली और पैर के तलवें में भी सनातन प्रतीक पाए जाते है । क्योंकि प्रत्येक मनुष्य का मूल सम्बंध जाने-अनजाने राम जी से है और रामजी के पैर के तलवें में शंख, चक्र, ध्वजा आदि के अडतालीस चिंह बसते हैं-

सीतापति पद नित बसत एते मंगलदायका ।

चरण चिंह रघुवीर के संतन सदा सहायका ।।

।। जय श्रीराम ।।

पुनर्जन्म और चौरासी के चक्कर का एक जीवंत प्रमाण

 पुनर्जन्म और चौरासी के चक्कर के  अकाट्य सिद्धांत को कोई भी जान और समझ सकता है । यहाँ पर एक जीवंत प्रमाण के माध्यम से इस सिद्धांत को समझाया गया है।

हाथ की कोहनी से मध्यमा अगुँली तक की माप को एक हाथ की माप कहा जाता है । प्रत्येक मनुष्य के शरीर की लम्बाई उसके हाथ की माप से साढ़े तीन हाथ ही होती है।  एक हाथ की माप मे केवल चौबीस अँगुल होता है । इस प्रकार साढ़े तीन हाथ चौरासी अँगुल के बराबर होता है । 

 

प्रत्येक मनुष्य के शरीर की लम्बाई चाहे वह छोटे कद का अथवा बड़े कद का हो, बच्चा हो या युवा  उसके हाथ के अँगुल की माप से चौरासी अँगुल ही होती है क्योंकि वह चार प्रकार  की चौरासी लाख योनियों में जन्मता और मरता रहता है-

आकर चारि लाख चौरासी । 

योनि भ्रमत यह जिव अविनासी ।। 

 

कोई भी मनुष्य (स्त्री अथवा पुरुष) आसानी से नाप लेकर देख सकता है कि उसके शरीर कि लम्बाई साढ़े तीन हाथ है । किसी भी हाथ की चार अँगुलियों को एक साथ रखते हुए माप लेकर देखा जा सकता है कि एक हाथ की माप चौबीस अंगुल के बराबर है । और इस प्रकार पूरे शरीर की लम्बाई चौरासी अंगुल की ही है । बच्चा अथवा युवा से और छोटे अथवा बड़े कद से कोई अंतर नहीं पड़ता है । शरीर की लम्बाई चौरासी अँगुल ही होती है-

आकरि चारि लाख चौरासी ।

जाति जीव जल थल नभ वासी ।।

 

 एक ही जीव कभी जरायुज, कभी स्वेदज, कभी अंडज और कभी उद्भिज के रूप में जन्मता है और कभी जल में, कभी थल में और कभी नभ में रहता है । यह भ्रमण- जन्म-मृत्यु का चक्कर चलता रहता है । जन्मता है फिर मरता है और मरता है फिर जन्मता है । इसे चौरासी का चक्कर भी कहा जाता है ।

 

 चूँकि चौरासी के चक्कर से छुटुकारा मनुष्य योनि पाकर ही हो सकता है इसलिए मनुष्यों को चौरासी अँगुल का शरीर मिलता है कि अब इस चौरासी के चक्कर से छूटने का उपाय कर ले-'भजि लै सारँगपानी' । चौरासी लाख योनियों में भटक-भटक कर चौरासी अँगुल का शरीर मिलता है । यह इस बात का द्योतक है कि तूँ चौरासी में भटक चुका है ।

जनम-मरण के चक्कर से छूटने को चौरासी का छूटना भी कहा जाता है । और चौरासी अँगुल के शरीर के माध्यम से ही जीव इस चौरासी से छूट सकता है । 

 

।। जय श्रीराम ।।

अब मैं जानी देंह बुढानी

 

अब मैं जानी देंह बुढानी  ।

सीस, पाँउ, कर कह्यौ न मानत, तन की दसा सिरानी ।।

आन कहत आनै कहि आवत, नैन-नाक बहै पानी ।

मिट गइ चमक-दमक अँग-अँग की, मति अरु दृष्टि हिरानी ।।

नाहिं रही कछु सुधि तन-मन की, भई जु बात बिरानी ।

सूरदास अब होत बिगूचनि, भजि लै सारँगपानी ।।

।। जय श्रीराम ।।

कहाँ कमी जाके राम धनी

 

सूरदासजी महाराज सूरसागर में कहते हैं कि जिसके स्वामी रामजी हैं उसको किस बात की कमी है ।....

कहाँ कमी जाके राम धनी ।

मनसा नाथ मनोरथ-पूरन, सुख-निधान जाको मौज घनी ।।

अर्थ-धर्म अरु काम-मोक्ष फल, चारि पदारथ देत गनी ।

इंद्र समान हैं जाके सेवक, नर बपुरे की कहा गनी ।।

कहा कृपिन की माया गनियै, करत फिरत अपनी-अपनी ।

खाइ न सकै खरचि नहिं जानै, ज्यों भुजंग-सिर रहत मनी ।।

आनँद-मगन राम-गुन गावै, दुख-सँताप की काटि तनी ।

सूर कहत जे भजत राम कौ, तिन सौं हरि सौं सदा बनी ।।

 

।। जय श्रीराम ।।

 

बड़भागिन कौशल्या माई

 

।। राम राम ।।

 

बड़भागिन कौशल्या माई ।

दशरथ घरनि भाग तव जागे राम प्रगट भए आई ।।१।।

दिनमणिकुल भूपतिमणि दशरथ तियमणि आप सुहाई ।

सुर नर मुनि तव भाग्य सराहत तिहुँपुर होत बड़ाई ।।२।।

मुनि मन अगम निगम नहिं जानैं शिव अज जेहि रहे ध्याई ।

सो श्रीराम गोद तव खेलत कहत बुलावत माई ।।३।।

दीन संतोष जगत पितु माता निज पय पान कराई ।

सुरमणि राम बाल सुख दीन्हे तो सम कोउ जग जाई ।।४।।

 

।। जय श्रीराम ।।

 

श्रीराम गीता के कुछ अद्भुत अंश (श्लोक और हिंदी-अनुवाद)

 

जब हनुमानजी ने भगवान श्रीराम से उनका परिचय जानने के उद्देश्य से पूछा कि आप कौन हैं तब रामजी ने हनुमानजी को अपना विराट स्वरूप दिखलाया और भगवान श्रीराम ने अपने सर्वात्मक,निर्गुण-सगुण-उभयात्मक, महायोगेश्वरेश्वर, सर्वेश्वर और सर्वशासक  स्वरूप का परिचय देते हुए हनुमानजी को जो उपदेश दिया उस श्रीराम गीता के कुछ अंश यहाँ प्रस्तुत किए जा रहे हैं ।

 

 निर्गुण सगुण उभयात्मक रूपा । कहन लगे प्रभु आप सरूपा ।।

 सर्वात्मक सर्वेश्वर रामा । सर्वशासक परात्पर परधामा ।।   

 

हनुमान ! यह आत्मा मैं ही हूँ । मैं ही अव्यक्त मायाधिपति  परमेश्वर हूँ । मुझे ही संपूर्ण वेदों में सर्वात्मा और सर्वतोमुख कहा गया है । 

 

एष आत्माहमव्यक्तो मायावी परमेश्वरः ।

 कीर्तितः सर्ववेदेषु सर्वात्मा सर्वतोमुखः ।।

 

संपूर्ण कामनाएँ, संपूर्ण रस तथा संपूर्ण गंध मैं ही हूँ । जरा और मृत्यु मुझे छू नहीं सकते । मेरे सब ओर हाथ और पैर हैं । मैं ही सनातन अन्तर्यामी परमात्मा हूँ ।

सर्वकामः सर्वरसः सर्वगंधोऽजरोऽमरः ।

सर्वतः पाणिपादोऽहमंतर्यामी सनातनः ।।

 

मैं ही सर्वत्र व्यापक. शांत और ज्ञान स्वरूप परमेश्वर हूँ । मुझसे श्रेष्ठ कोई स्थावर-जंगम प्राणी नहीं है । जो मुझे जान लेता है वह मुक्त हो जाता है ।

  सोऽहं सर्वत्रगः शान्तो ज्ञानात्मा परमेश्वरः ।

  नास्ति मत्परमं भूतं मां विज्ञाय विमुच्यते ।।

 

मैं ही संपूर्ण यज्ञों का भोक्ता और फल देने वाला हूँ । संपूर्ण देवताओं का शरीर धारण करके मैं सर्वात्मा ही सबकी स्तुति-प्रशंसा का विषय हो रहा हूँ ।

अहं हि सर्वयज्ञानां भोक्ता चैव फलप्रदः ।

सर्वदेवतनुर्भू‍‌त्वा सर्वात्मा सर्वसंस्तुतः ।।  

मेरे भक्तों का कभी विनाश नहीं होता । मेरे भक्तों के सारे पाप नष्ट हो जाते हैं । मैंने पहले से ही यह घोषणा कर रक्खी है कि मेरे भक्त का नाश नहीं होता है ।

न मद्भक्ता विनश्यन्ते मद्भक्ता वीतकल्मषाः ।

आदावेत्तप्रतिज्ञातं न में भक्तः प्रणश्यति ।।

मैं ही योगियों को समस्त संसार बंधन से मुक्त करता हूँ । संसार का हेतु भी मैं ही हूँ और समस्त संसार से परे भी मैं ही हूँ ।

अहं वै सर्वसंसारान्मोचको योगिनामिह ।

संसारहेतुरेवाहं सर्वसंसार वर्जितः ।।

मैं ही स्रष्टा, पालक और संहारक हूँ । माया का स्वामी भी मैं ही हूँ । मेरी शक्तिस्वरूपा माया समस्त लोक को मोह में डालने वाली है ।

अहमेव हि संहर्ता स्रष्टाहं परिपालकः ।

मायावी मामिका शक्तिर्माया लोकविमोहिनी’ ।।

मैं ही संपूर्ण शक्तियों का प्रवर्तक, निवर्तक सबका आधारभूत तथा अमृत की निधि हूँ ।

अहं हि सर्वशक्तीनां प्रवर्तकनिवर्तकः ।

आधारभूतः सर्वासां निधानममृतस्य च ।।

 

कुछ साधक मुझे ध्यान के द्वारा देखते हैं । दूसरे लोग ज्ञान से, अन्य लोग भक्तियोग के द्वारा मेरा साक्षात्कार करते हैं । तथा कतिपय साधक कर्मयोग के द्वारा मेरा साक्षात्कार करते हैं ।

ध्यानेन मां प्रपश्यन्ति केचिज्ज्ञानेन चापरे ।

अपरे भक्तियोगेन कर्मयोगेन चापरे ।।

सभी भक्तों में मुझे वह सबसे प्रिय है, जो विशुद्ध ज्ञान के द्वारा मेरी नित्य आराधना करता है, अन्य किसी साधन से नहीं ।

 

सर्वेषामेव भक्तानामेष प्रियतरो मम ।।

यो विज्ञानेन मां नित्यमाराधयति नान्यथा ।।

मेरी आराधना के अभिलाषी अन्य जो तीन प्रकार के भक्त हैं वे भी मुझे ही प्राप्त होते हैं और पुनः लौटकर इस संसार में नहीं आते ।

 

अन्ये च ये त्रयो भक्ता मदाराधनकान्क्षिणः ।

तेऽपि मां प्राप्नुवन्त्येव नावर्तन्ते च वै पुनः ।।

 

जो मुझे इस प्रकार महायोगेश्वरेश्वर जानता है वह अविचल योग से युक्त होता है इसमें संशय नहीं है ।

यो मामेवं विजानाति महायोगेश्वरेश्वरम् ।

सोऽविकम्पेन योगेन युज्यते नात्र संशयः ।।

 भगवान श्रीराम कहते हैं कि पवननंदन ! मैं संपूर्ण लोकों का एकमात्र स्रष्टा, सभी लोकों का एकमात्र पालक, सभी लोकों का एकमात्र संहारक, सबकी आत्मा सनातन परमात्मा हूँ ।

सर्वलोकैकनिर्माता  सर्वलोकैकरक्षिता ।

सर्वलोकैकसंहर्ता सर्वात्माहं  सनातनः ।।

 

इस बिषय में बहुत कहने से क्या लाभ यह सारा जगत मेरी शक्ति से ही उत्पन्न हुआ है, मुझसे ही इस विश्व का भरण-पोषण होता है तथा अंततोगत्वा सबका मुझमें ही प्रलय होता है ।

 

बहुनात्र किमुक्तेन मम शक्त्यात्मकंजगत ।।

मयैव पूर्यते विश्वं मय्येव प्रलयं ब्रजेत् ।।

 

 

 

।। जय श्रीराम ।।

 

 

रघुकुलभूषण कब सुधि लैहैं

।। श्रीसीतारामाभ्याम नमः ।। 

रघुकुलभूषण कब सुधि लैहैं ।

राम लखन धनुधर दो भाई चरण कमल घर धरिहैं ।।1।।

जोहत बाट बहुत दिन बीते कब उर शीतल करिहैं ।

जन मन भावन रूप लुभावन कब रघुनाथ देखैहें ।।2।।

 चरण कमल गहि रघुवर केरे प्रेम वारि दृग झरिहैं ।

वदनमयंक चकोर विलोचन निरखि मोद कब भरिहैं ।।3।।

दीनमलीन जानि रघुनंदन निज गुनगन अनुसरिहैं ।

दीन संतोष परिहरे न कबहूँ दीन जानि घर अइहैं ।।4।।

 

।। जय श्रीराम ।।

 

मानहु तनु धरि राम प्रेम आयो है

 

हनुमानजी जैसा राम प्रेमी कोई नहीं है । हनुमानजी को देख-सुनकर ऐसा लगता है कि मानो रामजी का प्रेम ही मूर्तिमान होकर अर्थात शरीर धारण करके हनुमान जी के रूप में आ गया हो ।

 

 हनुमानजी का अंग-अंग रामजी के रंग में रँगा हुआ है । उनका जीवन, जीवन का हर पल रामजी के लिए है । ऐसा दूसरा कौन हो सकता है ।

 

 राम जी के प्रेम में हनुमानजी व्रह्मलोक के वैभव को भी कुछ नहीं समझते हैं-व्रह्म लोक वैभव विरागी । हनुमानजी को केवल रामजी चाहिए । राम जी का प्रेम चाहिए ।

 

हनुमान जी की रूचि रामजी में हैं , रामजी के नाम में है, रामजी की कथा में और क्या कहें हनुमानजी की काया-शरीर राम मय है-

 

राम नाम कथा रूचि राममय कायो है ।

मानहु तनु धरि राम प्रेम आयो है ।।

 

।। जय हनुमानजी ।।