जाको आस राम सो बाटै

 

जाको आस राम सो बाटै ।

स्वान सरिस सो जग लोगन को पद पातर नहिं चाटै ।।

विरद और सदग्रंथ बतावत कबहुँ नहीं जन घाटै ।

दास मनोरथ तरुवर जोगवत कौन कहाँ अस काटै ।।

राम भरोस साच जग जाको दुर्घट दुख तम फाटै ।

दीनदयाल रघुनाथ कृपा हो जन दुख खाईं पाटै ।।

फिर क्यों मन बिलखाय जहाँ-तँह औरन ओर न हाटै ।

दीन संतोष राम को किंकर मन सिखवै अरु डाटै ।।

।। जय श्रीराम ।।  

श्रीविष्णु भगवान के प्रति कही हुई श्रीराम गीता

भगवान विष्णु ने राम जी के विश्वरूप का दर्शन किया । जिसमें उन्होंने अनेक अद्भुत विभूतियाँ देखीं । भगवान विष्णु ने राम जी से कहा कि प्रभो मैं आपके विभूतियों का अंत नहीं पा रहा हूँ । पहले कभी न देखे हुए स्वरूपों का भी आपके विश्वरूप में दर्शन हो रहा है । महेशान आप कौन हैं ? आपका यह विश्वरूप बड़ा अद्भुत है । आपको केवल आप ही जान सकते हैं । क्योंकि आपको जानने में कोई अन्य समर्थ नहीं है । पृथ्वी में स्थिति परमाणुओं का अंत तो मिल सकता है लेकिन अखंडस्वरूप आप में स्थित व्रह्मांडो का अंत नहीं है । *** *** *** ।

  भगवान विष्णु के द्वारा स्तुति किए जाने पर और उनके प्रश्न आदि को  सुनकर प्रसन्नवदन रामजी हँसते हुए बोले-

अहमात्मा परो नित्यः सन्मात्रो विभुरीश्वरः ।

सदसद्भावरहितो  भेदाभेदविवर्जितः ।। *** *** *** ।

भगवान श्रीराम ने कहा- मैं परमात्मा, अविनाशी सत्स्वरूप, सर्वव्यापक, परमेश्वर, सत-असतभाव से रहित , भेदाभेदशून्य, एक, अद्वितीय, अविकारी, निराकार और मायारहित हूँ । यह विश्व मेरी शक्तियों का ही विलास है, जो भिन्न-अभिन्न रूप से स्थित है । जिसमें तुम तथा अन्य बहुत से तत्वाधीश्वर देवता मेरे अंशांश के सहारे आकाश में जुगुनुओं की भाँति स्थित हैं ।

मैं ही आदि, आनंद स्वरूप, निरालम्ब, स्वराट, व्यापक, सर्वरूप, सर्वव्यापी, शांत, शुद्ध, चैतैन्यविग्रह और आकाश का भी आकाश हूँ । मैं ही दिशाओं की सनातनी दिशा हूँ । काल का भी महाकाल, ज्योतियोंकी उत्तम ज्योति, कारणों का कारण और इन्द्रियों का शासक मन –इंद्रिय मैं हूँ ।

मैं ही अणुओं में परमाणु, महनीयों में महत्तर, विभुओं में श्रेष्ठ विभु, तत्वों का उत्तम तत्व और निबृत्तमार्गियों का सनातन योग हूँ । मैं प्राणधारियों का प्राण हूँ । तपस्वियों का इंद्रिय-संयम हूँ । मुमुक्षुओं की शांति हूँ । और वाणियों में ओमकार हूँ । *** *** *** ।

जनार्दन ! इस प्रकार लोक में जितनी परमोत्कृष्ट वस्तुएँ हैं , वे सब मैं ही हूँ । विष्णो ! जिसका तेज अव्यक्त है, ऐसे मेरे द्वारा यह सारा विश्व व्याप्त है ।

*** *** *** ।

लक्ष्मीपते ! जब मेरी रमण करने की इच्छा हुई, तब मुझ निराकार से आकाश की कारणभूता ध्वनि प्रकट हुई । फिर सारा वाक्-प्रपंच मेरी इच्छा से ही उत्पन्न हुआ । तत्पश्चात उपसंहार का उद्भव हुआ ।

 जिसके विलीन हो जाने पर साक्षात अद्वीतीय स्वयं अकेला मैं ही स्फुरण करता हूँ । *** *** *** । मुरारे ! जैसे आकाश में अविनाशी तारे चमकते हैं, उसी प्रकार मेरी शक्तियाँ मेरे ही अंतराल में स्फुरण करती हैं । जिनसे तुम जिनमें प्रधान हो, ऐसे सारे देवगण प्रकट होते हैं । *** *** *** ।

तुम लोग मेरी भावनासे भावित तथा मुझमें ही मन लगाने वाले होओगे । अब अपने-अपने कर्मों का सम्पादन करते हुए निर्भय होकर रमण करो ।

 ।। जय श्रीराम ।।

कलियुग में सब कुछ दूषित हो जाता है फिर भी क्या दूषित नहीं होता ?

कलियुग और दोष में बहुत गहरा सम्बंध है । इसलिए कलियुग में सब कुछ दूषित हो जाता है । प्रदूषित हो जाता है ।

  मन, चित्त, और वुद्धि दूषित हो जाती है । आचार और विचार दूषित हो जाता है । लगभग हर कार्य दूषित हो जाता है । हर क्षेत्र दूषित हो जाता है । वातावरण से लेकर नदी, जल, घर-गाँव, शहर आदि सब कुछ दूषित हो जाता है ।

  दोष रहित विशुद्द चीज का मिलना असम्भव नहीं तो दुर्लभ जरूर हो जाता है । अशुद्धता का बोलबाला हो जाता है । कहीं कुछ नहीं बचता ।

  भोजन और भजन आदि भी दूषित हो जाते हैं । शुद्ध भोजन, शुद्ध सामग्री का अभाव हो जाता है । जब मन, वुद्धि, विचार आदि दूषित हो जाते हैं तो इनका प्रभाव हर जगह और हर चीज पर पड़ना लाजिमी ही है ।

इसलिए किसी भी चीज का सही फल नहीं मिल पाता । यज्ञ, तप, आदि कर्म का भी अभीष्ट फल नहीं मिलता । छल-कपट श्रेष्ठ और सत्य-सदाचार भार स्वरूप हो जाते हैं ।

इस प्रकार कलियुग बड़ी विषमताओं का युग है । दोष युग है । दूषित कर देने वाला युग है । फिर भी जो रघुनाथ जी के शरणागत हैं वे अवश्यमेव कल्याण के भागी बनते हैं । क्योंकि कलियुग में भी रघुनाथ जी का विरद दूषित नहीं होता । उनका स्वभाव दूषित नहीं होता । उनकी करुणा में कोई दोष नहीं आता । उनका नाम दूषित नहीं होता । बस विश्वास करके रघुनाथ जी के चरण की शरण में जाने की देरी है- "विश्वास करि कह दास तुलसी राम पद अनुरागहू" । 

।। जय श्रीसीताराम ।।

मन और तन का वैराग्य: कौन सा वैराग्य श्रेष्ठ होता है ?

वैराग्य अध्यात्मिक जीवन की एक अवस्था है । उच्च अवस्था है । इस अवस्था को प्राप्त कर पाना आसान नहीं है । हर कोई इस अवस्था को नहीं प्राप्त कर सकता है ।

 कई लोग बल पूर्वक वैराग्य को धारण करना चाहते हैं । हठात वैरागी बनने से प्रायः शरीर से वैरागी बना जा सकता है । लेकिन तन से वैरागी बनना श्रेष्ठ नहीं है । क्योंकि यह ज्यादा दिन तक ठहरता नहीं है । स्थाई नहीं होता है ।

  आजकल ऐसा सुनने में आता रहता है कि अमुक व्यक्ति जो वैरागी अथवा संत वेष में थे जेल भेज दिए गए हैं । इसका कारण मुख्य रूप से यही होता है कि ऐसे लोग हठात वैरागी बने होते हैं । तन से तो वैरागी बन गए लेकिन मन से वैरागी नहीं बन पाए । और एक दिन विषयों के शिकार हो गए ।

इसलिए मन से वैरागी होना ज्यादा श्रेष्ठ होता है । जो मन से वैरागी होगा वह अपने आप तन से भी वैरागी बन जायेगा । मन से वैरागी होना शुद्ध वैराग्य है । जो मन से वैरागी नहीं होगा वह कब और कहाँ और कैसे गिर जाय कहा नहीं जा सकता ।

 जो केवल तन से वैरागी होता है उसका मन विषयों की ओर आकर्षित होता रहता है । वह हठात अपने को विषयों से दूर रखने का प्रयास भले करता रहे तो भी मन के वैरागी न होने से विषयों के जाल में फँस ही जाता है ।

इस प्रकार वह अपने स्वयं को तथा साथ ही अन्य लोगों को धोखा देता हुआ जीता है । यह एक प्रकार का अपने और दूसरे से किया हुआ छल ही होता है । इसलिए हठात वैरागी न बनकर मन से वैरागी होना ही श्रेष्ठ है ।

।। जय श्रीसीताराम ।।

श्रीरामचरितमानस जी से जीवन में सुख शांति आ जाती है-एक उदाहरण

आजकल लोंगो के मन में हाहाकार है । मन में अशांति है  । घर में अशांति है । जीवन में अशांति है । ऐसे में क्या करें ? समस्या बड़ी है ।  बढ़ी है और बढ़ती जा रही है ।

 समाधान क्या है ? समाधान कई हो सकते हैं । लेकिन सहज समाधान श्रीरामचरितमानस जी से प्राप्त किया जा सकता है । कई लोंगो ने प्राप्त किया है और कई लोग प्राप्त कर रहे हैं । यहाँ हम एक उदाहरण दे रहे हैं ।

मैं किराये के मकान में अपने छोटे-मझले भाई के साथ रह रहा था । वहाँ एक और किरायेदार रहते थे । कुछ दिन बाद वे वहाँ से दूर चले गए । और मैंने भी कमरा बदल दिया लेकिन  पास के मकान में ही शिफ्ट हो गये थे । विद्यार्थी जीवन था ।

एक दिन दूसरे किरायेदार पूछते हुए मुझसे मिलने आए । कभी ज्यादा बातचीत भी नहीं हुई थी । वे बहुत दुखी थे । घर में अशांति थी । मारपीट, गालियाँ, भोजन न बनना, दिन के दिन भूंखे रह जाना होता था । कारण बच्चों से समस्या थी । एक बहुत ही उदंड हो गया था । उससे माता-पिता बिल्कुल परेशान हो गए थे । कहीं कोई आत्महत्या न कर ले इतनी समस्या थी ।

मैंने एक दिन उनके बच्चों को बुलाकर समझाया । समझाने का आधार श्रीरामचरितमानस जी को ही बनाया था । उनको श्रीरामचरितमानस पढ़ने के लिए कहा । रोज अगर नहीं पढ़ सकते तो रविवार को रोज पढ़ना है । उनके घर में श्रीरामचरितमानस जी उपलब्ध नहीं थे । उन्होंने मँगवाया । और भगवान की कृपा से जो मैंने कहा था उस पर अमल करना शुरू कर दिए । इनके घर में मांस भी भोजन के रूप में लिया जाता था । मैंने छोड़ने के लिए इनसे कहा ।

कुछ दिन बाद वे मेरे भाई को मिले और बोले कि अब घर में सब ठीक चल रहा है । वे बोले हम एक जगह भोजन के लिए गए थे तो वहाँ हमने मांस खाने से मना कर दिया । लोग पूछने लगे क्या हुआ ? तब ये बोले कि अब हमारे घर में श्रीरामचरितमानस जी आ गए हैं और इसलिए हम लोंगो ने मांस खाना छोड़ दिया है ।

एक बार इनकी मुलाकात मुझसे भी हुई थी । इन्होंने बताया था कि अब हमारा घर और जीवन दोंनो बदल गया है । इस घटना में मैं तो एक निमित्त मात्र बना था, राम जी किसी बहाने से, माध्यम से ही कृपा करते हैं । श्रीरामचरितमानस जी पर मेरे कहने से इन्हें श्रद्धा और विश्वास हुआ जिसका  लाभ इनके परिवार को हुआ । 

।। जय श्रीसीताराम ।।

क्या भविष्य में विज्ञान मृत व्यक्ति को जीवित कर सकेगा ?

इस मृत लोक में कोई भी व्यक्ति अथवा जीवधारी सदा के लिए नहीं रह सकता  । अर्थात कोई व्यक्ति अमर नहीं हो सकता । यह सिद्धांत है । फिर भी क्या विज्ञान से भविष्य में मृत व्यक्ति को जीवित कर देने जैसी कुछ घटनाएँ हो सकती हैं ?  ऐसी सम्भावना से बिल्कुल इनकार नहीं किया जा सकता ।

प्राचीन काल में ऐसी विद्याएँ विद्यमान थी । अतः यदि भविष्य में विज्ञान के माध्यम से ऐसा कुछ होता है या सुनाई पड़ता है तो इसमें किसी को आश्चर्य नहीं करना चाहिये । ऐसी घटनाओं से वे लोग जो अध्यात्म के तात्विक ज्ञान से दूर हैं भर्मित हो जाते हैं और दूसरों को भी भर्मित करने लग जाते हैं ।

  लेकिन साधक को बिना बिचलित हुए अपनी साधना में रत रहना चाहिए । विज्ञान के चकाचौध से चकित नहीं होना चाहिए ।

श्रीसीताराम जी के सेवा में लेखक द्वारा प्रस्तुत ‘विनयावली’ से लिए गए निम्नलिखित दो पद इस बात की ओर इशारा करते हैं कि भविष्य में यदि ऐसा सुनाई पड़ता है तो भी किसी को बिचलित होने की जरूरत नहीं है । और ऐसी संभावना से इंकार भी नहीं किया जा सकता है -

                 (५६)

मन मेरे मत बने अजान । नहि अचरज कुछ भी तू मान ।।१।।

जो भी करता है विज्ञान । प्रकृति निहित यह नूतन ज्ञान ।।२।।

जग में छुपे रहस्य अबूझ । मानव खोजे जितनी सूझ ।।३।।

पहले भी होता था प्रयोग । शाला शरीर बहु जप तप योग ।।४।।

उद्देश्य था केवल आत्म विकास । भोग से रहते दूर उदास ।।५।।

जड़ पदार्थ के सारे गुन । तब भी थे ऐसी नहीं थी धुन ।।६।।

सब कुछ ईश्वरमय कृत मान । सब रहते करते प्रभु का ध्यान ।।७।।

आधुनिक भौतिकी के निष्कर्ष । बिना योग जीवों का उत्कर्ष ।।८।।

सद्ग्रंथो में कुछ संकेत । मिलता देखे जो कर चेत ।।९।।

कुछ है भाषा का बदलाव । सत्य एक नहि तहाँ घुमाव ।।१०।।

दोंनो का करिए ऊँचा ज्ञान । तब हो सकती है पहिचान ।।११।।

            (५७)

मृत जीवित कर दे विज्ञान । इसमें भी नहि अचरज जान ।।१।।

बढ़ जाए मानव अधिकार । मन माखे न करय बिचार ।।२।।

पहले भी यह हुआ सुजान । मत भर्मित हो प्रभु को मान ।।३।।

कलयुग अर्थ और भी जान । कल-मशीन युग भी पहिचान ।।४।।

होता जाए बहुत विकास । उसमें भी तो छुपा विनाश ।।५।।

वैभव जब मिलता बढ़य गुमान । मति हर लेता है अभिमान ।।६।।

तब जन होके बस प्रमाद । नाना भांति करय दुर्वाद ।।७।।

मिट जाए सब धर्म बिचार । बढ़ जाए बहु अत्याचार ।।८।।

आ जाए तब वो भी काल । पशु मानव की एक हो चाल ।।९।।

पशु ते बदतर बनय समाज । सुनय न कोई एक अवाज ।।१०।।

तब होता सारा समाधान । कलि का अंत तभी तो जान ।।११।।

कहाँ लगि कहै संतोष बखान । राम प्रभू कीजै कल्यान ।।१२।।

।। जय सियाराम ।।

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पवनतनय के चरित सुहाए-८ (हनुमानजी का सीताजी को अपना परिचय कराना)

सीता जी ने मुँदरी की चमक को देखकर सोचा कि मानो अशोक वृक्ष ने अंगार दे दिया है । और यह सोचकर हर्षित होकर उसे हाथ में ले लिया ।  हाथ में लेते ही उन्होंने देखा कि यह तो परम सुंदर मन को हर लेने वाली मुद्रिका है जिस पर राम नाम अंकित हैं ।

  वे चकित होकर उसे देख रही थीं । पहचानने पर उन्हें हर्ष हुआ और फिर विषाद भी हुआ जिससे उनका ह्रदय अकुला उठा । उन्हें हर्ष इस बात का हुआ कि यह तो राम जी के पास से आई है और राम जी की निशानी है । विषाद इस बात का हुआ कि यह तो राम जी के पास थी  यहाँ कैसे आ गई ? सब कुछ ठीक तो है ।

वे मन में सोचने लगीं कि राम जी तो अजेय हैं । उन्हें कोई देवता, दानव, नाग, गंधर्व, राक्षस आदि कोई भी तीनों लोकों और चौदहों भुवनों में कोई भी नहीं जीत सकता । वहीं दूसरी ओर इसे माया से बनाया भी नहीं जा सकता । फिर यह यहाँ कैसे आ गई ? सीता जी इसी तरह अनेकों विचार कर रही थीं । तब हनुमान जी मधुर वाणी में राम जी के गुणगणों को गाने लगे । जिसे सुनते ही सीता जी के सारे दुख दूर हो गए । यह राम जी की कथा और गुणों का प्रताप है ।

सीता जी मन लगाकर सुनने लगीं और हनुमान जी ने आरंभ से सारी कथा सुना दिया । कथा शुरू से आरंभ करके पूरी ही सुनानी चाहिए । और मन लगाकर कथा सुनने पर दुख तो दूर होते ही हैं ।

फिर सीता जी ने कहा  कि भाई जिसने कानों को अमृत तुल्य कथा सुनाई है वे प्रगट क्यों नहीं होते । राम कथा अमृत तुल्य ही है जो जीवन में नवीनता लाती है । आशा देकर निराशा का अंत करती है । बशर्ते कथा को मन लगाकर किसी रामभक्त वक्ता से सुना जाय ।

यह सुनकर हनुमानजी सीताजी के थोड़ा पास गए । हनुमानजी को देखकर सीताजी को संदेह हुआ । आश्चर्य हुआ । इसलिए वे हनुमान जी के तरफ पीठ करके बैठ गईं । लंका माया नगरी थी । यहाँ के राक्षस तरह-तरह की मायावी विद्याएँ जानते थे । और  राक्षस तरह-तरह के रूप भी धरना जानते थे । इसलिए सीता जी को संदेह हुआ कि कहीं यह धोखा तो नहीं है ।

तब हनुमान जी महाराज बोले कि हे माता जानकी मैं भगवान राम का दूत हूँ । मैं   करुणानिधान की सच्ची शपथ करके कह रहा हूँ ।  भगवान राम के अनेकों नाम हैं । वे बहुनाम हैं । उनका एक नाम करुणानिधान भी है । यह नाम सीता जी को बहुत प्रिय है । विवाह के पूर्व ही पार्बतीजी ने सबसे पहले रामजी के इस नाम से सीताजी को परिचित कराया था । इसलिए सीताजी रामजी को करुणानिधान ही कहती हैं ।

  सीताजी को विश्वास हो जाय कि हनुमानजी को रामजी ने ही भेजा है इसलिए हनुमानजी ने करुणानिधान नाम का ही प्रयोग किया । हनुमानजी महाराज बोले कि हे माता यह मुद्रिका मैंने ही लाई है । राम जी ने आपको अपनी निशानी यह मुद्रिका दिया है ।

 सीता जी ने हनुमानजी से कहा कि नर और वानर का संग कैसे हुआ । किस प्रकार हुआ । आप यह बताएँ । तब हनुमान जी ने रामजी की और सुग्रीवजी की मित्रता की सारी कथा सीताजी को कह सुनाई ।

हनुमानजी के प्रेमपूर्वक कहे हुए बचनों को सुनकर सीताजी को हनुमानजी पर विश्वास हो गया । सीताजी ने जान लिया कि मन, वचन और कर्म से हनुमानजी कृपा से सागर रामजी के सेवक हैं ।

                                                            (शेष भाग-९ में ।)

।। जय श्रीसीताराम ।।

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पवनतनय के चरित सुहाए-३ (सिहिंका का वध करके समुंद्र लाँघना )

हनुमान जी महाराज सुरसा जी (जो सापों की माता थीं ) से वरदान पाकर आगे चले । सिंहिका नाम की एक राक्षसी थी जिसने समुंद्र के जल में ही अपना निवास बना रखा था । वह माया से आकाश में उड़ने वाले पक्षियों को पकड़ लेती थी । जो भी जीव अथवा जंतु आकाश मार्ग से समुंद्र के ऊपर से उड़ते थे उनकी छाया (प्रतिबिम्ब) जल में पड़ती थी जिसे देखकर वह छाया को ही पकड़ लिया करती थी । वह जिसकी भी छाया पकड़ती थी उसकी गति आकाश में रुक जाती थी । और इस प्रकार सदा आकाश मार्ग से चलने वाले जीवों को वह खा जाया करती थी ।

इस राक्षसी ने ऐसा ही छल हनुमान जी के साथ भी किया । हनुमान जी उसका कपट तुरंत पहचान गए । अर्थात हनुमान जी को पता चल गया कि राक्षसी ने मेरी गति को रोक दिया है और मुझे खा जाना चाहती है । इसलिए पवन के पुत्र वीर और मतिधीर हनुमान जी ने उसे मार कर समुंद्र के उस पार पहुँच गए ।

समुंद्र के उस पार वन था । हनुमान जी ने उसकी सुंदरता को देखा । वहाँ मधु के लोभ में भौरें गुंजायमान थे । तरह- तरह के पेड़, फल और फूल सुंदर लग रहे थे । पक्षियों और मृगों (पशुओं) के समूह हनुमान जी के मन को अच्छे लगे । हनुमान जी ने सामने एक बड़ा पर्वत देखा और उस पर बिना किसी डर के दौड़ते हुए चढ़ गए ।

शंकर जी श्रीरामचरितमानस जी की कथा सुनाते हुए पार्वती जी से कहने लगे कि हे उमा यह हनुमान जी की उपलब्धि नहीं है । यह तो राम जी के प्रताप की महिमा है जो काल को भी अपना ग्रास बना लेता है । अर्थात हनुमान जी ने जो भी किया वह सब राम जी के प्रताप से ही हुआ है । क्योंकि इतना साहसी, दुर्गम और बल तथा बुद्धिमतापूर्ण कृत कार्य करना वानर के लिए सहज नहीं है । यह तो राम जी के कृपा से ही संभव है ।

हनुमान जी ने उस पर्वत पर चढ़कर लंका को देखा । निरीक्षण किया । लंका ऐसा अद्भुत दुर्ग था जिसका वर्णन नहीं हो सकता । दुर्ग बहुत ही ऊँचा था तथा इसके चारो ओर समुंद्र का जल था । सोने के कोट थे जिनका अद्भुत प्रकाश था । कोट पर  मणियाँ जड़ी थी जिनकी बहुत अधिक सुंदरता थी ।

 लंका दुर्गम नगरी थी ।  एक तो समुंद्र के बीच में थी ।  फिर दुर्ग के बाहर बड़ी ऊँची दीवार  और फिर उसके बाहर गहरी-गहरी खाईं थी ।  कहते हैं भोगावती नगरी है जिसमें सापों का वास है और अमरावती में देवताओं का वास है और ये नगरियाँ बहुत ही सुंदर हैं ।  लेकिन लंका इनसे भी कहीं अधिक सुंदर व श्रेष्ठ थी ।  इसमें वन, उपवन, वाटिका और बगीचे थे । सुंदर घर, एक दूसरे को काटती सड़के, गलियाँ व बाजार था, नगर का निर्माण विविधि तरीके से हुआ था ।  पानी के समुचित साधन जैसे कूप, तालाब और बावड़ी आदि थे ।  नगरी में सुरक्षा बहुत थी । बड़े-बड़े राक्षसों से रक्षित थी ।

अनेकों हाथी, घोड़े और खच्चर थे । पैदल और रथी सेना का समूह था । अनेकों रूप में बलवान सेना की टुकडियाँ थीं जिनका वर्णन नहीं हो सकता । कहीं बड़े-बड़े मल्ल गर्जना कर रहे थे और योद्धा अखाड़ों में लड़ रहे थे तो कहीं राक्षस गाय, भैंस, गधों, बकरियों आदि का भक्षण कर रहे थे । नाना तरीके से बिकट शरीर वाले योद्धा चारों दिशाओं से नगरी की रक्षा कर रहे थे ।

 हनुमान जी ने देखा कि लंका नगरी में अनेकों रक्षक हैं जो चारों दिशाओं से नगरी की रक्षा कर रहे हैं ।  इसलिए हनुमान जी ने मन में बिचार किया कि छोटा सा रूप बनाकर रात में नगरी में प्रवेश कर जाऊँ । इस प्रकार पर्वत से ही लंका को भली भांति देखकर, बिचार करके हनुमान जी ने बहुत ही सूक्ष्म आकार बनाकर और राम जी का सुमिरण करके लंका की ओर (लंका में प्रवेश करने के लिए) चल दिए ।

                            

  (शेष भाग-४ में ।)

।। जय सियाराम ।।

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मंदिर में देव दर्शन: कुछ जरूरी बातें

मंदिर में देव दर्शन के लिए जाने और दर्शन करने का बहुत महत्व है । और तीर्थ स्थल पर जाकर देव दर्शन का विशेष महत्व है । घर में तो पूजा-पाठ करना ही चाहिए । इसके साथ  मंदिर में भी जाकर देव दर्शन करते रहना चाहिए । साथ ही तीर्थ स्थान में जाकर भी देव दर्शन करना चाहिए । मंदिर में देव दर्शन के समय कुछ बातें ध्यान में रखनी चाहिए ।

   संत कहते हैं कि दर्शन के लिए जाएँ तो कभी खाली हाथ नहीं जाना चाहिए । कुछ न हो अथवा कुछ न ले जा सकें तो कम से कम एक पुष्प ही लेकर जाना चाहिए ।

   दूसरी बात मंदिर में हमेशा अच्छे मन  व  भाव से जाना चाहिए । जहाँ तक हो सके साफ सफाई से जाना चाहिए । स्वच्छता का बहुत महत्व है ।

    मंदिर से कभी-कभी जूते अथवा चप्पल गायब हो जाते हैं । ऐसी स्थिति में कभी भी किसी दूसरे का जूता अथवा चप्पल पहन कर नहीं चले आना चाहिए ।

 मंदिर की स्वच्छता बनाये रखनी चाहिए । गंदिगी नहीं फैलानी चाहिए । मंदिर में दर्शन करते समय क्रोध करने से बचना चाहिए । स्वयं दर्शन करें और दूसरों को भी मौका देना चाहिए । लड़ाई-झगड़ा नहीं करना चाहिए ।

 भगवान से बड़ा कोई वीआईपी नहीं है । इसलिए मंदिर में वीआईपी बनकर नहीं जाना चाहिए । बिना वीआईपी बने भाव पूर्वक दर्शन करने से ज्यादा लाभ होगा । 

   भगवान से अपनी भलाई के लिए तो प्रार्थना कर सकते हैं लेकिन भगवान से कभी भी किसी दूसरे का बुरा करने के लिए प्रार्थना नहीं करनी चाहिए ।

कई बार लोग देव प्रतिमाओं के मुहँ में लड्डू अथवा अन्य मिठाई भर देते हैं । भगवान भाव के भूंखे हैं । भाव से यदि हम दूर से कुछ अर्पित करते हैं तो भी भगवान स्वीकार कर लेते हैं । इसलिए मुँह में  नहीं भरना चाहिए ।

    मंदिर की गरिमा, सात्विकता और पवित्रता बनाए रखना चाहिए । वहाँ के अध्यात्मिक वातावरण को अपने क्रिया-कलापों से दूषित नहीं करना चाहिए ।

    अध्यात्म जगत में प्रेम और भाव बहुत महत्वपूर्ण अंग हैं । बिना भाव और अनुराग के किए गए किसी भी काम का कोई महत्व नहीं है ।  भाव और अनुराग से भगवान की  कृपा अवश्य मिल जाती है ।

।। जय श्रीराम ।।

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राम कथा महात्म्य

श्रीराम कथा की महिमा अनंत है, अपार है । वेद-पुराण, रामायण , श्रीरामचरितमानस, संत व भक्त  सभी राम कथा की महिमा मुक्त कंठ से गाते हैं । लेकिन कोई न ही कथा का पार पा सकता है और न ही पाता है ।

  संसार के लोग संसारिक कार्यों के कारण भूले रहते हैं और दुख में जीते हैं और दुख में ही मर जाते हैं । सच्चा सुख नहीं मिल पाता । सच्चा सुख राम जी से, राम नाम से राम जी की कथा से जुड़ने से ही मिलता है । राम कथा से हर किसी का कल्याण होता है-

राम कथा सुर नर मुनि गाते हैं । अमित अपार कोई पार नहीं पाते हैं ।।

भाँति अनेक सब कहते सुनाते हैं । मति अनुरूप गाइ-गाइ सुख पाते हैं ।।

राम कथा गंगा में जो भी नहाते हैं । पापी, तापी, शापी सभी भव तर जाते हैं ।।

राम कथा में जो मन को लगाते हैं । भाल कुअंक सुअंक बन जाते हैं ।।

पाप, ताप, शाप कथा सुने मिट जाते हैं । प्रगट प्रभाव भूले लखि नहीं पाते हैं ।।

सुनि गुनि कथा जो मन में बसाते हैं । राम धाम सुजन ये सहज सुहाते हैं ।।

राम कथा रस पिए रसिक बताते हैं । पीते ही जाते सदा कभी न अघाते हैं ।।

राम कथा में जो मन को रमाते हैं । संतोष-भाई उसे अपना बनाते हैं ।।

।।  जय श्रीसीताराम ।।

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श्रीराम नाम की आरती

श्रीराम नाम की आरती

आरती कीजे श्रीराम नाम की ।

ज्ञान विज्ञान विराग धाम की ।।

सुमिरत सुलभ सकल दुख हारे  ।

दारुण दोष अविद्या जारे ।।

त्रिविधि ताप भय रोग निवारे  ।

अविरल अमल भगति दायक की ।।

संकट दुर्घट सोच मिटाए ।

रज गिरि गरल सुधा हो जाए ।।

भाल कुअंक सुअंक बनाए ।

सहस नाम अतुलित महिमा की ।।

सब सुख खानि सकल सिधि दायक ।

जगत बीज जन दीन सहायक ।।

सकल नाम श्रेष्ठ सब लायक  ।

वेद तत्व चर-अचर तेज की ।।

संसृति सूल समूल मिटाए ।

पतितपावन अघ ओघ नसाए ।।

प्रगट प्रभाव लोक तिहुँ गाए ।

चार पदारथ करतल कर की ।।

मंगलमूल अमंगल हारी ।

काम, कोह मोहादि मद आरी ।।

स्वामि सखा गुर पितु-महतारी ।

पूरणकाम सुजन हितकर की ।।

रामनाम चहुँ युग फलकारी ।

कलि बिशेष महिमा विस्तारी ।।

महामंत्र सब साधन भारी ।

राम समान सरल सुंदर की ।।

।। जय श्रीराम ।।

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