राम जनमि जग कीन्ह उजागर । रूप शील सुख सब गुन सागर

 

भगवान श्रीराम ने जन्म-अवतार लेकर सारे संसार को आलोकित कर दिया । रामजी के प्रगट होते ही ही तीनों लोक और चौदहों भुवन आलोकित हो गए । सभी चर-अचर में सुख-शांति का संचार हो गया । रामजी के जन्म लेने से देवता-गंधर्व आदि के कष्ट मिटे, ऋषियों-मुनियों, मनुष्यों आदि के कष्ट मिटे । अनेकानेक शापित प्राणियों के जैसे ताड़का, अहिल्या, कबंध आदि के कष्ट मिटे । संसार में नियम-नीति, मर्यादा, ज्ञान, वैराग्य  और धर्म का प्रकाश हुआ ।

  

रामजी रूप के समुंद्र हैं, रामजी शील के समुंद्र हैं, रामजी  सुख के समुद्र हैं और रामजी सभी सदगुणों के समुद्र हैं ।

 

 रामजी ने अपने रूप से संसार को आलोकित किया । जो देखे वह देखता ही रह जाए । जिधर से निकलें उधर ही दर्शन करने वालों की भीड़ लग जाए । रामजी के रूप की चर्चा होने लगे । यहाँ तक राक्षस भी रूप देखकर मोहित हो जाएँ । परम वैरागी ऋषि मुनि भी इनके रूप पे मोहित होकर स्त्री भाव को प्राप्त होकर इन्हें पति रूप में वरण करने की कामना करने लग गए ।

 

रामजी ने अपने शील से सारे संसार को आलोकित किया । तीनों लोकों और चौदहों भुवनों में रामजी के शील- उदारता की चर्चा होती है । अहिल्या, शवरी, केवट, निषाद, कोल, भील, किरात, गीध, वानर, भालू और राक्षस सभी को रामजी ने अपनाया । अपना बनाया । निषाद, वानर, भालू आदि रामजी के दरबार में विराजते हैं ।

 

रामजी ने अपने सुख से सारे संसार को अवलोकित कर रखा है । वैसे तो संसार को दुखमय कहा गया है लेकिन संसार में जो भी चर-अचर सुख का अनुभव करते हैं अर्थात संसार का सभी सुख, सुख समुद्र की एक बूँद मात्र है ।  

रामजी में कोई भी गुण न्यूनता में नहीं हैं । रामजी सभी गुणों के सागर हैं । इन गुणों के चलते ही शत्रु भी राम जी की बड़ाई करते हैं । सराहना करते हैं ।

 

समस्त पुरवासी, सभी परिवार के लोग, गुरूजी, माता जी, पिता जी और अन्य  सभी हित-मित्र और अन्य प्राणी भी रामजी के स्वभाव से सुख को प्राप्त होते थे । सुखी होते थे । रामजी का स्वभाव सभी को सुख देने वाला है । इस प्रकार रामजी ने सारे संसार को अपने स्वभाव से आलोकित किया । तीनों लोकों और चौदहों भुवनों में सुर, नर, मुनि आदि सभी रामजी के स्वभाव की चर्चा करते हैं । रामजी के स्वभाव से राम जी की पहचान होती है । रामजी के शील और सरल स्वभाव से ही दीन हीन मलीन जैसे खोटे सिक्के भी चलते हैं ।

 

राम जनमि जग कीन्ह उजागर ।

रूप शील सुख सब गुन सागर ।।

पुरजन परिजन गुर पितु माता ।

राम सुभाउ सबहि सुखदाता ।।

 

।। जय श्रीराम ।।

भक्तवत्सलता में भगवान श्रीराम के आगे कोई नहीं ठहरता

 भगवान श्रीराम कई बातों में अनूठे हैं । साधु-सदग्रंथ तो कहते हैं कि भगवान श्रीराम निरुपम हैं । अर्थात भगवान राम की कोई उपमा नहीं है । किसी से रामजी की उपमा नहीं की जा सकती है । राम जी के सामने जैसे कोई युद्ध में नहीं ठहरता ठीक वैसे ही रूप, गुण, स्वभाव, प्रभाव और भक्तवत्सलता आदि में भी कोई नहीं ठहरता- ‘निरुपम न उपमा आन राम समान राम निगम कहैं’ ।

 

   भगवान के सभी रूप-अवतार एक हैं । फिर भी रूप, लीला और गुण में थोड़ी भिन्नता तो रहती है । भक्तवत्सलता भगवान का परम गुण है । भगवान के सभी  अवतार भक्तवत्सल हैं । लेकिन भगवान श्रीराम इस बात में भी अनूठे हैं । और भगवान श्रीराम के आगे भक्तवत्सलता में कोई नहीं ठहरता ।

 

भगवान श्रीराम ऐसे भगवान हैं जो अपने भक्तों के बीच पृथ्वी पर सबसे अधिक समय तक प्रत्यक्ष रहे ।

 

 जब भगवान वाराह बनकर आए तो थोड़े समय में ही लीला समाप्त करके चले गए । इसी तरह नरसिंह रूप में भी थोड़े समय में लीला समाप्त करके चले गए ।

 

 जब भगवान श्रीकृष्ण बनकर आए तो भी बहुत कम समय में ही लीला समाप्त करके चले गए । मथुरा से लेकर वृंदावन, द्वारका आदि की समस्त लीला भगवान श्रीकृष्ण केवल एक सौ पच्चीस वर्ष में ही पूरी करके चले गए ।

 

 लेकिन भगवान राम को कोई जल्दी नहीं थी । भगवान श्रीराम ने अपने भक्तों को बहुत समय दिया । भगवान श्रीराम पृथ्वी पर प्रत्यक्ष अनेकों वर्षों तक रहे ।

 

 ग्रंथों के अनुसार भगवान श्रीराम अपने भक्तों के बीच पृथ्वी पर प्रत्यक्ष सौ-दो सौ वर्ष नहीं बल्कि ग्यारह हजार वर्ष तक लीला करते रहे ।

 

इस प्रकार भगवान श्रीराम अपने भक्तों के बीच पृथ्वी पर अधिक समय तक रहने में भी अनूठे हैं । यह बात तो सभी जानते ही हैं कि रामजी प्रत्यक्ष लीला समाप्त करके गए भी तो अपने भक्तों को साथ लेकर गए । भक्तों को छोड़कर नहीं गए । और तो और पशु-पक्षी आदि को भी अपने साथ अपने धाम ले गए । ऐसी भक्तवत्सलता न देखने में आती है, न सुनने में और न ही रामजी के अतिरिक्त किसी और के लिए ग्रंथों में वर्णित ही है ।

 

इससे पता चलता है कि भगवान राम अपने भक्तों से कितना प्रेम करते हैं । भगवान राम कितने भक्तवत्सल हैं । धन्य हैं रामजी । इसीसे संत, सदग्रंथ और भक्त कहते हैं कि- मेरे राम जैसा कोई नहीं ।

 

 लंका में राम-रावण युद्ध में जो वानर-भालू मारे गए थे उनको भी राम जी ने जीवन दान दिया । रामजी के अतिरिक्त और किसी ने भी ऐसा नहीं किया । यह रामजी की परम कृपालुता, भक्तवत्सलता और कृतज्ञता का ही उदाहरण है ।

 

भगवान के सभी अवतार भक्त वत्सल हैं । लेकिन उपरोक्त बातों से स्पष्ट है कि भक्तवत्सलता में भी राम जी अनूठे हैं । भक्तवत्सलता में भी कोई भी रामजी के आगे नहीं ठहरता ।

 

 

।। भक्तवत्सल भगवान श्रीराम की जय ।। 

भगवान और भगवान के नाम, रूप, लीला और गुण की अनंतता

सनातन भक्ति सिद्धांत के अनुसार भगवान और भगवान के नाम, रूप, लीला और गुण में अभेद होता है । जिस प्रकार भगवान अनंत हैं ठीक इसी तरह भगवान के नाम, रूप, लीला और गुण भी अनंत हैं ।

  भगवान के नाम, रूप, लीला और गुण की कोई सीमा नहीं है । इनका पूरा-पूरा वर्णन किसी के द्वारा अथवा किसी भी तरह संभव नहीं है । यह अनंतता का ही गुण है । इसलिए ही गोस्वामी तुलसीदास जी महाराज कहते हैं कि भगवान शेष यदि अपने हजार मुखों से लगातार कई कल्पों तक भगवान की लीला-कथा का गायन करते रहें तो भी भगवान की लीला-कथा का गायन संभव नहीं है । क्योंकि भगवान की लीला कथा अनंत है- ‘हरि अनंत, हरि कथा अनंता’ । 

 अनंत का एक अर्थ यह है कि जिसका कोई अंत न हो अर्थात जो अंत रहित हो । जो अंत रहित होगा उसका कोई पार नहीं पा सकेगा । थाह नहीं पा सकेगा । जब अंत ही नहीं होगा तो कोई पार कैसे पायेगा ?

 अनंत का दूसरा मतलब यह भी है कि जिसका आदि, मध्य और अंत न हो वह अनंत है । जिसका अंत हो जाय अथवा जिसके अंत का पता चल जाय वह अनंत की परिभाषा के अंतर्गत आएगा ही नहीं ।

 भगवान की अनंतता को कई प्रकार से समझा जा सकता है । यदि भगवान की विराटता की बात की जाय तो वे इतने विराट हैं कि न ही उनका आदि, न ही मध्य और न ही अंत पाया जा सकता है ।

  यहाँ यह उल्लेख करना बहुत जरूरी है कि भगवान दूसरे रूप में इतने सूक्ष्म भी हैं कि वहाँ आदि, अंत और मध्य की परिभाषा ही समाप्त हो जाती है । इसे ही भगवान का निराकार रूप कहा जाता है । और यह भगवान का कोई काल्पनिक अथवा मानसिक कल्पना वाला रूप नहीं है । सनत्कुमारसंहिता में भगवान श्रीराम की स्तुति करते हुए कहा गया है कि आप अणु से भी अणु हैं । इसी बात को गीता में भगवान ने कहा है कि मैं अति सूक्ष्म-शून्य हूँ ।

 भगवान आदि, मध्य और अंत से परे हैं इस बात को इस प्रकार भी परिभाषित किया जाता है- आदि, मध्य और अंत यह सब जीव के लिए लागू होता है । भगवान के लिए नहीं । उदाहरण के लिए भगवान का न आदि (आरंभ )है अर्थात भगवान अजन्मा हैं । इसीतरह भगवान का कभी अंत (विनाश) नहीं होता है । जिसका आरंभ और अंत नहीं है उसका मध्य परिभाषित ही नहीं किया जा सकता है । किसी चीज का मध्य तभी ज्ञात किया जा सकता है जब उसका आदि और अंत ज्ञात हो । पर भगवान का तो अंत ही नहीं है ।

 सामान्य जीव जन्मता है और उसके जीवन का अंत भी होता है और इसलिए उसके जीवन का मध्य भी होता है । सामान्य जीवों का शरीर काल चक्र से बदलता भी रहता है । लेकिन भगवान सदा एक रूप रहते हैं ।

  भगवान की अनंतता में अनेक अनंत समाहित हैं । ऐसे भगवान और उनके नाम, रूप, लीला-कथा तथा गुण का कौन पार पा सकता है ?  जब लोग संसार के रहस्यों को ही नहीं जान पाते तो संसार बनाने वाले और संसार से परे भगवान के रहस्यों को कैसे समझ सकेंगे ?

भगवान आदि, अंत और मध्य से परे हैं । अर्थात वे अनादि हैं । अंत रहित हैं । लेकिन यह चराचर जगत आदि, अंत और मध्य से परे नहीं है । यह चराचर जगत भगवान से ही उत्पन्न होता है और भगवान में ही समाहित हो जाता है । इस चराचर जगत के आदि में कुछ नहीं था। जो था वही ईश्वर है । इसके अंत में भी कुछ नहीं बचता । जो बचता है वही ईश्वर है । इसके आदि, अंत और मध्य भगवान ही हैं । इसलिए ही भगवान को जैसे आदि, अंत और मध्य रहित होने से  ‘नहि तव आदि, मध्य अवसाना' कहा जाता है ठीक ऐसे ही इन्हें ‘तुम ही आदि, मध्य अवसाना’ भी कहा जाता है ।

 ग्रंथ कहते हैं कि भगवान पूर्ण हैं । यदि हम पूर्ण में पूर्ण मिला दें तो भी पूर्ण ही प्राप्त होता है । और यदि पूर्ण में से पूर्ण निकाल लें तो भी पूर्ण ही शेष बचता है । पूर्णता का मतलब अनंतता से होता है । गणित में भी इस तथ्य का बहुतायत उपयोग किया जाता है । जैसे अनंत में अनंत के योग से अनंत ही प्राप्त होता है  तथा अनंत में से अनंत निकाल देने पर भी अनंत ही शेष  रह जाता है ।

 भगवान और उनके नाम, रूप, गुण, लीला का मन, वुद्धि और वाणी से न तो पूरा-पूरा वर्णन किया जा सकता है और न ही समझा जा सकता है । ज्ञात संसारिक अथवा वैज्ञानिक ज्ञान या अन्य साधनों से भी भगवान को समझा नहीं जा सकता क्योंकि एक तो भगवान अनंत हैं - जथा अनंत राम भगवाना । तथा कथा कीरति कल गाना ।। और दूसरे भगवान मन, वुद्धि तथा वाणी से अतर्क्य हैं- 'राम अतर्क्य वुद्धि मन वानी' ।

।। जय श्रीराम ।।

तीन गुण जिनके आ जाने से जीव भगवत स्वरूप हो जाता है

जीव कभी भगवान नहीं बन सकता है । फिर भी तीन गुण ऐसे कहे गए हैं जिनके आ जाने से जीव भगवत स्वरूप कहे जाने का अधिकारी हो जाता है ।

 कहने का मतलब इतना है कि निम्नलिखित तीनों गुण एक साथ जिसमें आ जाएँ वह भगवत स्वरूप ही होता है । भगवत स्वरूप ही हो जाता है । भगवान नहीं होता क्योंकि भगवान ही भगवान हैं और वे एक और अद्वितीय हैं और भगवान में अनंत गुण हैं ।

ऐसे गुण, जिनके आ जाने से जीव भगवत स्वरूप हो जाता है, बड़े महत्वपूर्ण होंगे । अर्थात एक साथ किसी के भी अंदर ये जल्दी नहीं आते ।

  पहला गुण कहा गया है कि वह जितेन्द्रिय हो । दूसरा गुण यह है कि उसने क्रोध को जीत लिया हो । तीसरा गुण है कि उसने लोभ को जीत लिया हो ।

सुग्रीवजी महाराज श्रीरामचरितमानसजी में भगवान राम से कहते हैं कि हे भगवन ! जो स्त्री के नयन रुपी वाण से विधता नहीं है, जो क्रोधरूपी भयंकर अंधियारी रात्रि में भी जागता रहता है अर्थात जो क्रोध के समय भी विवेकवान बना रहता है-क्रोधान्ध नही होता । तथा जिसने कभी लोभ रुपी फांसी से अपने गले को बंधने नहीं दिया वह तो आपके समान हो जाता है ।

 

   ऐसा कौन होगा जो स्त्री के नयन वाण से कभी न विधा हो तथा जिसे कभी किसी चीज का भी लोभ न हुआ हो-न होता हो तथा जो क्रोध न करता हो- क्रोध की स्थिति में भी विवेक को धारण करता हो ?

भगवान में तो अनंत गुण हैं । लेकिन जीव केवल उपरोक्त तीन गुणों को धारण करके भगवत स्वरूप कहलाने का अधिकारी हो जाता है ।

।। जय श्रीसीताराम ।।

साधारण जीव और भगवान राम: चार चीजें जो भगवान राम को याद नहीं रहती

भगवान श्रीराम परम सरल, कृतज्ञ, उदार, सर्व समर्थ एव संकोची स्वभाव के हैं  । संत और सदग्रंथ कहते हैं कि राम जी के समान सिर्फ राम जी हैं । उनके जैसा दीनदयाल और आरतपाल  भला दूसरा कौन हो सकता हैं । जिसे दीन हीन विशेष प्रिय हों ।

गोस्वामी तुलसीदास जी महाराज कहते हैं कि हमारे रामजी ऐसे हैं कि राम जी को चार चीजें बिल्कुल ही याद नहीं रहती हैं । १. रामजी को अपना गुण याद नहीं रहता है । रामजी अनंत गुणों के धाम हैं । फिर भी उन्हें उनका कोई भी गुण याद नहीं रहता । इसलिए ही भक्त, संत और सदग्रंथ राम जी की अस्तुति करते हैं और उनका गुणगान करते रहते हैं । भक्तों को इससे विशेष लाभ यह होता है कि अपने गुण को सुनकर याद करके उसी के अनुरूप भक्त का कल्याण कर देते हैं ।

२. राम जी को किसी के द्वारा किया हुआ अनहित, अपकार, अपमान भी याद नहीं रहता । किसने क्या कहा अथवा कौन सा अपकार कर दिया है । रामजी इसे भी याद नहीं रखते ।

३. राम जी अपने सेवकों के दोष को क्षमा कर देते हैं । सेवकों के थोड़े से गुण का भी बखान करते हैं । लेकिन उनका दोष रामजी को याद नहीं रहता ।

४. रामजी जैसे देने वाला कोई नहीं है । रामजी बड़े दाता हैं । लेकिन किसी को कुछ देकर भूल जाते हैं । उन्हें यह बिल्कुल याद नहीं रहता कि किसे कब और कितना दिया था ।

जीव की रहनी ठीक इसके विपरीति होती है ।  जीव को अपना गुण याद रहता है । दोष नहीं । जीव दूसरे का दोष याद रखता है । जीव दूसरे के द्वारा बना अपकार और अपमान याद रखता है और इतना ही नहीं बदला लेने के लिए मौके की तलाश में रहता है ।

 साधारण जीव की दृष्टि दोषपरक होती है । दूसरे के थोड़े से दोष को भी कहता और सुनता है । गुण की चर्चा कम और दूसरे के दोष की चर्चा अधिक करता है । जीव अपना गुण और दूसरे का दोष याद रखता है ।

  साधरण जीव किसी को कुछ देता है तो उसे हमेशा याद रखता है । कहता भी और जनाता भी हैं । यहाँ तक दान देकर भी घोषणा करवाता है । अपने घर-परिवार का नाम तक अंकित करा देता है जिससे लोग जान सकें कि अमुक व्यक्ति ने अमुक बस्तु अमुक व्यक्ति को दिया है ।

  धन्य हैं राम जी जो सर्वगुण सम्पन्न, सर्व समर्थ, और महादानी होकर भी अपने गुण, दूसरे के अपकार और दिए हुए दान को कभी याद नहीं रखते ।

।। जय श्रीसीताराम ।।

माता-पिता को वृद्धाश्रम में रखने से सभी साधन निष्फल हो जाते हैं

माता-पिता का जीवन में बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान होता है । रामायण आदि ग्रंथों में माता-पिता की महिमा गाई गई है । आजके समय में कई लोग माता-पिता को वृद्धाश्रम में डाल देते हैं । और समझते हैं कि इससे उनका जीवन सुखमय रहेगा । लेकिन यह भूल है । बहुत बड़ी भूल है ।

कई लोग ऐसा करके भी कथा सुनते हैं, कराते हैं, सत्संग करते, कराते हैं और तीर्थ यात्रा भी करने चले जाते हैं । लेकिन इसका क्या फायदा ? कई लोग समझते हैं कि माता-पिता से अब क्या प्रयोजन ? इनके घर में रहने से झंझट ही रहेगा । इसलिए इन्हें दूर कर दो इसी में लाभ है ।

लेकिन ग्रंथों के अनुसार माता-पिता के आदर से, सेवा से सुख-शांति आती है । जीवन सुखमय रहता है । इसके विपरीत माता-पिता को दूर करके सुख का भले अनुभव हो लेकिन वास्तविक सुख नहीं मिलता । चैन नहीं मिलता और अशांति बनी रहती है । लोग समझ नहीं पाते लेकिन जीवन में उपद्रव आते रहते हैं । और किसी तरह से इनसे निजात नहीं मिलती ।

ऐसे लोंगो को किसी भी साधन अथवा साधना से लाभ नहीं होता है । इनका कोई भी धार्मिक कर्म बुझी हुई अग्नि में आहुति डालने के समान निष्फल हो जाता है । लेकिन इस कराल कलिकाल में सबके सोच-विचार बदल गए हैं । लोग अवगुण को गुण और गुण को अवगुण समझने लगे हैं –

रामदास कलिकाल में मति सबकी गै रूठ ।

ठूठे को समझत हरा हरे पेड़ को ठूठ ।। 

                          (दोहा संग्रह- ‘मानव माने होय’ से । )

ऐसे में सही और गलत का विवेक कैसे होगा ? गलत करके सही समझेगा और सुख का अनुभव करेगा । और कल्याण से वंचित हो जाएगा ।

जैसे कभी-कभी कुत्ते भूख के चलते सूखी हड्डी चबाने लगते हैं । और हड्डी के मुख में गड़ने से उसके ही मुख से रुधिर निकलने लगता है और उस रुधिर का पान करके कुत्ता सुख का अनुभव करता है । वह यह नहीं समझ पाता कि हड्डी में कोई रस नहीं है वह तो स्वयं का खून पी रहा है । स्वयं का नुकसान कर रहा है । ऐसे ही विवेक शून्य व्यक्ति अपना ही नुकसान करके सुख का अनुभव करते हैं और जीवन में कष्ट भोगते रहते हैं ।

।। जय श्रीसीताराम ।।