मन और तन का वैराग्य: कौन सा वैराग्य श्रेष्ठ होता है ?

वैराग्य अध्यात्मिक जीवन की एक अवस्था है । उच्च अवस्था है । इस अवस्था को प्राप्त कर पाना आसान नहीं है । हर कोई इस अवस्था को नहीं प्राप्त कर सकता है ।

 कई लोग बल पूर्वक वैराग्य को धारण करना चाहते हैं । हठात वैरागी बनने से प्रायः शरीर से वैरागी बना जा सकता है । लेकिन तन से वैरागी बनना श्रेष्ठ नहीं है । क्योंकि यह ज्यादा दिन तक ठहरता नहीं है । स्थाई नहीं होता है ।

  आजकल ऐसा सुनने में आता रहता है कि अमुक व्यक्ति जो वैरागी अथवा संत वेष में थे जेल भेज दिए गए हैं । इसका कारण मुख्य रूप से यही होता है कि ऐसे लोग हठात वैरागी बने होते हैं । तन से तो वैरागी बन गए लेकिन मन से वैरागी नहीं बन पाए । और एक दिन विषयों के शिकार हो गए ।

इसलिए मन से वैरागी होना ज्यादा श्रेष्ठ होता है । जो मन से वैरागी होगा वह अपने आप तन से भी वैरागी बन जायेगा । मन से वैरागी होना शुद्ध वैराग्य है । जो मन से वैरागी नहीं होगा वह कब और कहाँ और कैसे गिर जाय कहा नहीं जा सकता ।

 जो केवल तन से वैरागी होता है उसका मन विषयों की ओर आकर्षित होता रहता है । वह हठात अपने को विषयों से दूर रखने का प्रयास भले करता रहे तो भी मन के वैरागी न होने से विषयों के जाल में फँस ही जाता है ।

इस प्रकार वह अपने स्वयं को तथा साथ ही अन्य लोगों को धोखा देता हुआ जीता है । यह एक प्रकार का अपने और दूसरे से किया हुआ छल ही होता है । इसलिए हठात वैरागी न बनकर मन से वैरागी होना ही श्रेष्ठ है ।

।। जय श्रीसीताराम ।।

श्रीरामचरितमानसजी की कथा कहने और सुनने का अमोघ फल : समुचित लाभ न मिलने का कारण और निवारण

श्रीरामचरितमानस जी की कथा का फल अमोघ है । यह कथा सबका कल्याण करने वाली है । और यह सबके लिए उपलब्ध भी है । इसलिए हर किसी को इस कथा से जुड़कर कल्याण का भागी बनना चाहिए । और सबको इसके लिए प्रयत्न करना चाहिए । फल श्रोता और वक्ता दोनों पर निर्भर करता है । श्रोता कैसे हैं और वक्ता कैसा है दोनों का महत्व होता है ।

  कई बार कथा सुन चुके हैं, पढ़ चुके हैं, कह चुके हैं लेकिन कोई अनुभूति नहीं हो रही है । तो इसका कोई न कोई कारण तो होगा ही । इसलिए यह एक विचारणीय प्रश्न है कि कथा का समुचित लाभ सबको कैसे मिले ? सबका समुचित कल्याण कैसे हो ?

 कथा का फल अमोघ है इसमें कोई दो राय नहीं है ।  कथा से  वांछित लाभ होता है । क्योंकि यह कामधेनु के समान कही गई है । कथा का फल होता है तथा फल होने के लिए साक्षी स्वयं भगवान शंकर जी हैं ।

  ऐसे में कथा से समुचित लाभ न होने का कारण जो समझ में आता है वह यह है कि कहीं न कहीं कोई कमी रह जाती है । इस कमी को दूर करने के लिए यथा संभव प्रयास करना होगा । इससे कल्याण हो सकेगा ।

गोस्वामीजी ने कथा कहने व सुनने के लिए कुछ शर्तें रखी हैं । उन शर्तों को ध्यान में रखकर और उनका यथा संभव पालन करके समुचित कल्याण के भागी बन सकते हैं । ये शर्तें कहने वाले व सुनने वाले सभी के लिए समान हैं । और ये इसी तरह पढ़ने वाले के लिए भी लागू होती हैं । वक्ता और श्रोता दोनों को यथासम्भव इन शर्तों का पालन करना चाहिए ।

कथा कहने वाले को कथा प्रेम पूर्वक कहनी चाहिए तथा सुनने वालों को कथा प्रेम पूर्वक सुननी चाहिए । कथा को समझकर कहना चाहिए तथा कथा को समझकर सुनना भी चाहिए । कथा को सचेत होकर कहना चाहिए तथा कथा को सचेत होकर सुनना चाहिए ।

अतः श्रोता और वक्ता दोनों के लिए कथा के प्रति प्रेम होना चाहिए । जो मन में आए वह ही नहीं कह देना चाहिए । कथा को समझना चाहिए और समझकर कहना चाहिए । सुनने वाले के लिए समझने का मतलब यह है कि जो सुने उसे समझकर ग्रहण करे । सचेत होकर कहने और सुनने का मतलब है सावधानीपूर्वक कहना और सुनना । सावधान होकर कथा कहना और सुनना चाहिए ।

  जो लोग इस प्रकार कहते और सुनते हैं उन्हें भगवान राम के चरणों में प्रेम मिल जाता है । कलियुग के पाप से निष्प्रभावी हो जाते हैं और जीवन में सुमंगल का उदय हो जाता है । ऐसा करने वाले सुमंगल भाग्य के अधिकारी बन जाते हैं ।

  इस प्रकार केवल उपरोक्त तीन शर्तों को ध्यान में रखकर और उनका पालन करके कहने वाले और सुनने वाले अपना कल्याण कर सकते हैं-

जे यहि कथहिं सनेह समेता ।  कहिहैं सुनिहैं समुझि सचेता ।।

होइहैं राम चरन अनुरागी । कलिमल रहित सुमंगल भागी ।।

।। जय श्रीसीताराम ।।

भगवान और भगवान की कृपा की प्राप्ति सहज है और इसमें बाहर और भीतर का अंतर बाधक है

भगवान और भगवान की कृपा प्राप्त करने का का पथ अनोखा है । आध्यात्मिक जगत ही अनोखा है । और हर कोई भगवान और उनकी कृपा प्राप्त कर सकता है । भगवान और उनकी कृपा का अनुभव कर सकता है । बशर्ते रास्ता सही हो । सामान्य अनुभव की बात है कि गलत रास्ते से मंजिल थोड़े मिलती है । और यदि  रास्ता सही हो तो देर-सबेर मंजिल मिल ही जाती है ।

 संसार में यदि कोई भीतर और बाहर से अलग है तो भी संसारिक सफलताएँ प्राप्त करता रहता है । जैसा कर्म करता है उसके अनुरूप फल मिलता रहता है । लेकिन भगवान और उनकी कृपा की अनुभूति के रास्ते में ऐसा करने से लाभ नहीं होता है । यदि कोई बाहर से कुछ है और अंदर से कुछ और है तो इससे भक्ति पथ का मार्ग बाधित हो जाता है ।

  उदाहरण के लिए कोई अच्छी कथा व प्रवचन कर लेता है और करता है लेकिन भगवान में प्रेम नहीं है । विश्वास नहीं है । जीवन में बाहर से बहुत साधनारत दिखता है, लेकिन अंदर से प्रेम व विश्वास नहीं है तो इससे समुचित लाभ नहीं मिलता है ।

  यदि भीतर से प्रेम व विश्वास है, भाव है और बाहर से भले कम दिखे अथवा न दिखे तो भी लाभ होता है ।

 भगवान के बारे में अच्छा-अच्छा लिख लेने से, बोल लेने से तभी समुचित लाभ होता है जब अंदर से भी प्रेम, विश्वास, अच्छी समझ व भाव हो । उदाहरण के लिए मान लीजिए कोई एक भक्ति पद अक्सर गाता और गुनगुनाता है- ‘राम बिना मोहि नीद न आवै’ । दुनिया वाले -सुनने वाले समझेंगे कि यह तो बड़ा भक्त है । लेकिन यदि इसके साथ-साथ रात में जी भर कर सोता है और दिन में भी मौका हाथ लग जाय तो चूकता नहीं है । तो ऐसे में इस पद गायन का फल कैसे मिलेगा ? रामजी तो अन्तर्यामी हैं । उन्हें बाहर और भीतर सबकी खबर रहती है । इसलिए बाहर के साथ भीतर से भी प्रेम और भाव चाहिए ।

 कुलमिलाकर बाहर के सभी साधन तब तक प्रभावी नहीं होते हैं, जब तक अंदर से उसके अनुरूप प्रेम, विश्वास और भाव न हो । इस प्रकार भगवान और उनकी कृपा की प्राप्ति में बाहर से कैसे हैं की अपेक्षा भीतर से कैसे हैं ज्यादा महत्वपूर्ण होता हैं । और भीतर से अच्छे और सच्चे बनकर भगवान और उनकी कृपा का अनुभव किया जा सकता है ।

।। जय सीताराम ।।

श्रीगणेशजी विघ्नों के नाशक नहीं नाथ यानी स्वामी हैं

गणेश जी की अतुलित महिमा है । सनातन हिंदू-आर्य धर्म के प्रथम पूज्य देवता हैं । पंच देवों में से एक हैं । गणेशजी मंगल करने वाले, आनंद देने वाले, विद्या   और वुद्धि के भंडार हैं, शिव गणों के अधिपति हैं । 

 गणेश जी का पूजन करके, गणेशजी का नाम लेकर कोई भी शुभ कार्य शुरू किया जाता है । ऐसी परंपरा है । ऐसा करने से कार्य निर्विघ्न पूर्ण होते हैं ।

  लेकिन गणेश जी विघ्नों के नाशक नहीं हैं । जैसे भगवान शंकर भूतों के नाशक नहीं हैं । भूत नाथ हैं । ऐसे ही गणेश जी विघ्नों के नाथ हैं । स्वामी हैं । इसीलिए इन्हें विनायक भी कहा जाता है और इनके स्मरण से विघ्न दूर हो जाते हैं । और कार्य सिद्ध हो जाते हैं-

जय गिरिजासुत जय गणनायक । विद्यानिधि सुंदर सब लायक ।।१।।

प्रथम पूज्य जय जयति विनायक । अष्ट सिद्धि नव निधि के दायक ।।२।।

सुर नर मुनि तेरे गुनगायक । जन रंजन गुननिधि वरदायक ।।३।।

जय लम्बोदर जयति गजानन । निरखत शम्भु उमा तव आनन ।।४।।

वेद शास्त्र आदिक के ज्ञाता । काव्य निपुण मानत पितु-माता ।।५।।

वदन कोटि रवि तेज बिराजै । सुमिरत सिद्ध होत सब काजै ।।६।।

मूषक वाहन मोदक भावै । जगतपूज्य जग तुमको ध्यावै ।।७।।

संतोष जथामति गुनगन गावै । विमल भगति रघुपति की पावै ।।८।।

                             

                               -विनयावली-१५ ।

।। जय श्रीगणेशजी ।।

भगवान श्रीराम का अवतार प्रत्येक त्रेता युग में नहीं होता है

भगवान श्रीराम का अवतार त्रेता युग में ही होता है । लेकिन कई बार त्रेता युग आकर चला जाता है और रामजी का अवतार नहीं होता है । क्योंकि रामजी का अवतार हर त्रेता में नहीं होता है । 

त्रेता युग आता और जाता रहता है लेकिन भगवान का अवतार प्रत्येक त्रेता युग में नहीं होता है ।

  एक कल्प में एक हजार चतुर्युग होते हैं और एक चतुर्युग में एक बार त्रेता युग आता हैं । इस प्रकार एक कल्प में एक हजार त्रेता युग आते हैं ।

भगवान राम का अवतार एक कल्प में एक बार ही होता है । एक कल्प के किसी एक त्रेता युग में होता है । और एक कल्प में त्रेता युग एक हजार बार आता है ।

इस प्रकार राम जी का अवतार हर त्रेता युग में नहीं होता है  ।

।। जय श्रीसीताराम ।।

श्रीराम सहस्त्र नाम महिमा और श्रीगणेशजी के बचपन की उदंडता

श्रीविष्णु सहस्त्र नाम, श्रीशिव सहश्त्र नाम आदि के बारे में सबने सुना ही होगा । इसी तरह श्रीराम सहश्त्र नाम भी है । जैसे राम नाम की अतुलित महिमा है । वैसे ही राम जी के सहश्त्र नाम की भी बड़ी महिमा है । केवल एक राम नाम की महिमा ग्रंथों और संतों ने श्रीविष्णु सहश्त्र नाम के समान बताई है । ऐसे में श्रीराम सहश्त्र नाम की महिमा जितनी कही जाय उतनी कम है ।

  पुराणों में कथा आती है कि बचपन में श्रीगणेशजी बड़े उदंड थे । श्रीराम सहस्त्र नाम के प्रभाव से ये मंगलमूर्ति गणेश हो गए ।

  इनकी उदंडता बढ़ती ही जा रही थी । और हद तो तब हो गई जब गणेश जी ने एक साथ कई ऋषियों का वध कर दिया । इससे परेशान होकर भगवान शंकर जी ने भगवान श्रीराम का ध्यान किया । भगवान राम ने प्रकट होकर श्रीराम सहश्त्र नाम का पाठ करने को कहा ।

  इससे धीरे-धीरे गणेशजी मंगलमूर्ति हो गए । और प्रथम पूज्य भी हो गए । इस प्रकार श्रीराम सहश्त्र नाम बड़ा ही मंगलकारी है । बड़ी महिमा है । साथ ही बालकों की बढ़ी हुई उदंडता को छुड़ाकर उनको सही मार्ग पर लगाने वाला है । संस्कारी बनाने वाला है । सबका कल्याण करने वाला है ।

 

।। जय श्रीसीताराम ।।

भगवान व्यापक और व्याप्य दोनों हैं - हरि व्यापक सर्वत्र समाना

भगवान व्यापक हैं और व्याप्य भी हैं । व्यापक का मतलब है सर्वदेशीय और व्याप्य का मतलब सीमित देशीय है । ऐसी कोई भी जगह नहीं है, स्थान नहीं है जहाँ भगवान नहीं हैं । कण-कण में भगवान हैं । हर जगह समान रूप से हैं-‘हरि व्यापक सर्वत्र समाना’ ।

            

एक बार एक व्यक्ति ने पूछा कि यदि भगवान व्यापक हैं तो वे व्याप्य कैसे हो सकते हैं ? दोनों कैसे हो सकते हैं ? यह व्यक्ति सदग्रंथों की निंदा करने वाला था । मैंने पूछा पढ़ाई किए हो ? बोला विज्ञान की पढ़ाई किए हैं । फिजिक्स में एमएससी  किया हूँ । तब मैंने कहा कि फिजिक्स पढ़कर भी तुम्हें संशय है कि भगवान व्यापक और व्याप्य दोनों कैसे हैं ?

उसने कहा इसका क्या मतलब ? मैंने कहा आपने क्वांटम मेकेनिक्स भी पढ़ा होगा क्योंकि इसके बिना फिजिक्स में एमएससी नहीं हो सकती ?

मैंने उसे समझाया कि विज्ञान में तो यह पढ़ाया जाता है कि जो व्यापक है वह व्याप्य भी हो सकता है । इलेक्ट्रोन की वेव अवस्था उसकी व्यापक अवस्था और उसकी पार्टिकिल अवस्था व्याप्य अवस्था है । वह दोनों अवस्था में रह सकता है जब वहाँ संशय नहीं होता तो यहाँ संशय क्यों होता है ?

वह बोला कि विज्ञान की बात छोड़िये । मैंने कहा कि अभी आप कह रहे थे कि आपने विज्ञान पढ़ा है । और अब कह रहे हो कि विज्ञान की बात छोड़िये ।

  जिसे न मानना हो उसे कौन मना सकता है ? जिसे न समझना हो उसे कौन समझा सकता है ? श्रीव्रह्मा जी भी नहीं समझा सकते क्योंकि- ‘मूरख ह्रदय न चेत जो गुर मिलहिं विरंचि सम’ ।

सनातन धर्म की ईश्वर के सम्बंध में कही हुई बातें और सिद्धांत किसी न किसी रूप में उच्च गणित और विज्ञान में बहुतायत मिलते हैं । जरूरत है बस समझने की । लेकिन आजकल अधिकांश लोग कुछ समझना थोड़े चाहते हैं  ।  क्योंकि उनकी सनातन धर्म पर ऊँगली उठाने की नीयति होती है । समझें या ना समझें ऊँगली उठाना ही उद्देश्य होता है । ऐसे में कल्याण कैसे होगा ?

 जो भगवन श्रीराम समान रूप से सर्वत्र व्याप्त हैं । वे ही अपने भक्तों के लिए व्याप्य होकर लीला करते हैं और भक्त जन उनके चरित्र को गाकर, प्रेरणा लेकर  सदमार्ग का अनुसरण करते हुए भगवान श्रीराम को ही प्राप्त हो जाते हैं ।

।। जय श्रीराम ।।

भगवान राम का भगवान श्रीकृष्ण के रूप में अवतार

गोस्वामी तुलसीदास जी महाराज विनयपत्रिका जी में भगवान श्रीराम की विनय करते हुए लिखते हैं कि हे राम जी आप देवता, मुनि, व्राह्मण आदि बड़े कुल को छोड़कर  गोकुल में गोप के घर अवतार लिया ।

कुरूपति दुर्योधन के बड़े वैभव को ठुकुराकर विदुर जी के घर में भोजन ग्रहण किया । आप अपने अनन्य भक्तों की भलाई करना ही अच्छा समझते हैं । आपने अपनी यह रीति कुछ-कुछ अर्जुन जी को बताई थी । हे रामजी आप सहज प्रेम के बस हैं बाकी साधन तो जल की चिकनाई की तरह हैं ।

अर्थात प्रेम न होने से भगवान ने दुर्योधन के घर के मेवा-मिष्ठान को छोड़कर विदुर जी के घर साग खाकर संतुष्ट हो गए क्योंकि विदुर जी प्रेमी भक्त थे ।

अन्य साधन थोड़े समय ही ठहरने वाले होते हैं । इनसे थोड़े समय के लिए हित हो सकता है । रामजी और कृष्ण जी प्रेम के वश में हैं । प्रेम सब साधनों से बड़ा है । भगवान से प्रेम करके सुख को प्राप्त कर सकते हैं और दुःख रूप संसार से मुक्त हो सकते है -

सुर-मुनि विप्र बिहाय बड़े कुल,

          गोकुल जनम गोपगृह लीन्हो ।

वायों दियो विभव कुरुपति को,

           भोजन जाय विदुर-घर कीन्हो ।।

मानत भलहि भलो भगतनि तें,

            कछुक रीति पारथहि जनाई ।

तुलसी सहज सनेह राम बस,

           और सबै जल की चिकनाई ।।

              -श्रीविनयपत्रिका / २४०  ।

।। जय श्रीकृष्ण ।।

घोर कलियुग और श्रीराम, श्रीकृष्ण, श्रीविष्णु आदि में अभेद तथा गोस्वामी तुलसीदासजी की लाखन में एक बात

(१)

नाना मत पंथ ग्रंथ, कहे न सिरात हैं ।

दिन-दिन नए-नए देवता फुरात हैं ।।

संतोष है कराल काल कछू न सुझात है ।

बहती गंगा में सब हाथ धोए जात हैं ।।

(२)

छल प्रपंच दिन-दिन अधिकात हैं ।

ज्ञान विराग भगति हाट में बिकात हैं ।।

नए-नए ज्ञानी बढ़े बढ़ते ही जात हैं ।

दीन संतोष लोग जहँ-तहँ भरमात हैं ।।

(३)

राम कृष्ण नारायण, देव अनेक हैं ।

निरखे ते ज्ञान नयन, देव सब एक हैं ।।

राम मय जग सारा कण प्रत्येक है ।

राम कृष्ण विष्णु एक, संतोष सही टेक है ।।

(४)

शास्त्र पुराण पढ़े और पढ़े वेद हैं ।

ज्ञान को राशि मनो, लिए मन भेद हैं ।।

भेद ते सिधि कहाँ खेल को ज्यों गेंद हैं ।

राम कृष्ण विष्णु में संतोष अभेद है ।।

(५)

लाखन में एक बात तुलसी बताए हैं ।

समझे न लोग बार-बार समुझाए हैं ।।

जीवन है थोर मत बहु भरमाए हो ।

दीन संतोष फिरत राम को भुलाए हो ।।

(६)

राम नाम जाप करो ग्रंथन को सार है ।

कलि में जतन और सही में बेसार हैं ।।

दीन को दयालु राजा राम जी उदार हैं ।

दीन संतोष गहे शरन उद्धार है ।।

।। जय सियाराम ।।

कराल कलिकाल और नए-नए भगवान: सुख आदि लाभ का प्रलोभन देकर गुमराह करने की साजिश

घोर कलिकाल है । ऐसी स्थिति और परिस्थिति में अपने धर्म पर, अपनी आस्था पर सामान्य लोगों का कायम रह पाना थोड़ा मुश्किल है । क्योंकि धार्मिक आस्था को बलवती करने वाली बातें व चीजें बहुत कम और इसे डिगाने के हजारों उपक्रम चल व चलाए जा रहे हैं ।

 अभी हाल में रात के समय बाजार से आ रहा था तो एक व्यक्ति ने मुझे एक पुस्तिका थमा दी । आवरण पृष्ठ पर एक चित्र बना था जिसमें भगवान श्रीकृष्ण जी सारथी के रूप में और अर्जुनजी रथ में सवार थे । मैंने पुस्तक ले लिया ।

  बाद में पुस्तक थोड़ा पढ़ना चाहा तो उसमें सार्थक कोई बात नहीं थी । केवल आस्था डिगाने वाली बातें थीं । सब उल्टी-पल्टी । उसमें संतों की निंदा से लेकर भगवान श्रीविष्णु, भगवान श्रीकृष्ण की निंदा थी । और इन्हें भगवान मानने से इनकार किया गया था । पुस्तक के प्रचार-प्रसार करने वाले ने अपने गुरु को ही भगवान का अवतार बताया है और उनके मूल भगवान त्रिदेव और भगवान राम और भगवान श्रीकृष्ण से अलग हैं ।

सामान्य लोगों को भ्रमित करने के लिए अनेक तर्क दिए हैं । जैसे पूजा-पाठ भी  करते हो तो दुखी क्यों रहते हैं ? समाज में इतने अपराध क्यों हैं ? आदि । कुलमिलाकर सबका कारण बताया गया है कि सब लोग गलत भगवान की पूजा कर रहे हैं । ऐसे में सुखी कहाँ से रहेंगे । जब गलत भगवान की पूजा करोगे तो दुखी ही रहोगे । आदि ।

  श्रीमद्भगवतगीता, वेद-पुराण आदि को लोगों ने नहीं समझा है ऐसा उस पुस्तक में कहा गया है । इसीलिए लोग दुखी हैं । और उस पुस्तिका के अनुसार नया भगवान बना लें तो सारे दुःख दूर हो जायेंगे । आदि ।

गोस्वामी तुलसीदासजी महाराज ने  कई सौ साल पहले ही लिखकर बता दिया था कि कलिकाल में दंभी लोग बढ़ जाएँगे और नाना मत बनाकर अनेक पंथ गढ़ लेंगे । और वेद सम्मत मत का त्याग करेंगे ।  आजकल वही हो रहा है तथा आगे और होगा ।

 गोस्वामीजी ने यह भी कहा है कि जो लोग वेद सम्मत तर्क  की आलोचना करेंगे , उसे बुरा भला कहेंगे वे एक एक नर्क में एक-एक कल्प तक पडेंगे । तो फिर ऐसे लोगों का क्या होगा ? ये खुद तो डूब ही रहे हैं पता नहीं और कितनों को ले डूबेंगे ?

इसलिए किसी भी दुष्प्रचार का शिकार न होकर प्राचीन संतों के दिखाए हुए मार्ग पर चलना चाहिए । इसके लिए गोस्वामी तुलसीदासजी को चुन लेना चाहिए । उन्होंने जो रास्ता दिखाया है उसी पर चलना चाहिए । किसी के भी बातों में आकर गुमराह नहीं होना चाहिए । और दुर्लभ मानव जीवन को व्यर्थ नहीं करना चाहिए । यदि इस तरह के दुष्प्रचार के शिकार हो गए तो पता नहीं कितने जीवन बेकार हो जाएँगे । अतः केवल प्रमाणिक ग्रंथों और संतों की बातों पर ही विश्वास करना चाहिए । और किसी धोखे में नहीं आना चाहिए । रामजी, कृष्णजी, विष्णुजी, शंकरजी आदि ही सनातन धर्म के देवता हैं । इन पर ही विश्वास करना चाहिए और इनकी ही भक्ति करनी चाहिए । दुःख और सुख तो सबके जीवन में आते हैं और आते रहेंगे । क्योंकि यह संसार दुःख रूप ही है । इसलिए दुखों से बिचलित नहीं होना चाहिए । भगवान की भक्ति से, विश्वास से दुःख आकर दूर होते रहते हैं और जीवन में सुख का अनुभव अनायास होता रहता है । और कभी कुछ बिगड़ता नहीं है -

तुलसी सीताराम सो दृढ कीजे विश्वास ।
कबहूँ बिगरी न सुनी रामचन्द्र के दास ।।

।। जय श्रीराम ।।