कर्म फल और शास्त्र मर्यादा

 

किए हुए कर्म का फल प्रत्येक प्राणी को स्पर्श करता है । वह चाहे संत हो, चाहे भक्त हो । इसलिए शाश्त्र मर्यादा के अनुरूप कर्म करने को कहा गया है । फिर भी आजकल कई लोग कहते हैं कि भक्तों के लिए और संतों के लिए शास्त्र के अनुरूप चलना जरूरी नहीं है । इसी बात को कुछ लोग इस तरह कहते हैं कि सारे शास्त्र एक तरफ और गुरू आज्ञा एक तरफ । अर्थात ऐसे लोगों को शास्त्र से कोई मतलब नहीं है ।

 

 अब प्रश्न यह उठता है कि क्या आधुनिक संत और भक्त शंकर जी से भी बड़े संत और भक्त हैं ? यह सोचने वाली बात है कि क्या शंकरजी से बड़ा वैष्णव कोई है ? क्या शंकरजी से बड़ा भक्त कोई है ? क्या शंकरजी से बड़ा कोई संत है ? क्या शंकर जी से बड़ा कोई ज्ञानी है ? क्या शंकरजी से बड़ा कोई वैरागी है ? इन सारे प्रश्नों का उत्तर एक ही है- ‘नहीं’ । इसमें कोई दो राय नहीं है ।

 

  जब शंकर जी परम संत हैं तो उन्होंने ऐसा क्यों नहीं कहा कि वे शास्त्र से परे हैं इसलिए उन्हें व्रह्मा जी का एक सिर काटने पर व्रह्म हत्या का पाप कैसे लग सकता है ? और उन्हें प्रायश्चित करने की क्या जरूरत है ? वे क्यों व्रह्म हत्या के निवारण के लिए भिक्षाटन करें और तीर्थ भ्रमण दर्शन-स्नान इत्यादि करें ।

 

   लेकिन ऐसा कहे बिना उन्होंने प्रायश्चित किया । इससे सिद्ध होता है कि परम संत और परम भक्त होने के बावजूद शंकर जी ने शाश्त्र की मर्यादा के अनुरूप व्रह्म हत्या की निवृत्ति के लिए प्रायश्चित किया । और परम भक्त और परम संत शंकर जी ने नहीं कहा कि वे व्रह्म हत्या से परे हैं । फिर आजकल के कुछ संत और भक्त शाश्त्र से परे कैसे हो गए ? क्या अपने को शास्त्र से परे समझना उचित है ? यदि कोई परे हो भी गया हो तो सार्वजनिक रूप से ऐसा कहना, बताना अथवा ऐसा उपदेश देना उचित नहीं माना जाता है । 

 

।। जय श्रीराम ।।  

कृष्ण कन्हैया तेरी जय जय हो

 ।। श्रीकृष्णचंद्राय नमः ।।

कृष्ण कन्हैया तेरी जय जय हो ।

बलदाऊ जी के भैया तेरी जय जय हो ।।१।।

गाय चरैया तेरी जय जय हो ।   

मुरली बजैया तेरी जय जय हो ।।२।।

माखन चोरैया तेरी जय जय हो ।

नाग नथैया तेरी जय जय हो ।।३।।

गिरिराज धरैया तेरी जय जय हो ।

वृंदावन के बसैया तेरी जय जय हो ।।४।।

रास रचैया तेरी जय जय हो ।

राधारमण कहैया तेरी जय जय हो ।।५।।

जन लाज बचैया तेरी जय जय हो ।

दुष्ट दलैया तेरी जय जय हो ।।६।।

चक्र धरैया तेरी जय जय हो ।

द्वारकाधीश कहैया तेरी जय जय हो ।।७।।

जन भीर हरैया तेरी जय जय हो ।

गीता ज्ञान देवैया तेरी जय जय हो ।।८।।

भुवि भार दलैया तेरी जय जय हो ।

भव पार लगैया तेरी जय जय हो ।।९।।

जन मान रखैया तेरी जय जय हो ।

निज धाम देवैया तेरी जय जय हो ।।१०।।

 

।। श्रीकृष्णचंद्र भगवान की जय ।।

सनातन धर्म में भगवान भी स्वतंत्र नहीं है- भगवान भी शास्त्र के बंधन में रहते हैं

 

जो शास्त्र को न माने वह न तो भक्त होता है और न ही संत । कई लोग जो बातें अपने मन के अनुकूल हो उसे मानते हैं शेष नहीं मानते और मनमाना उपदेश देते हैं । जबकि सनातन धर्म में भगवान भी शास्त्र के वन्धन में रहते हैं । इसलिए भगवान स्वतंत्र होकर भी स्वतंत्र नहीं हैं ।

  शास्त्र मर्यादा तो बड़ी चीज है, सनातन धर्म में लोकाचार का भी बड़ा महत्व है । इसलिए लोक मर्यादा का भी पालन जरूरी होता है । श्रीरामचरितमानस जी में यह बात बार-बार आई है । उदाहरण के लिए- ‘करि लौकिक वैदिक सब रीती’ । भगवान श्रीराम की स्तुति करते हुए कहा जाता है-‘लोक वेद रक्षक जनत्राता’ ।

 

   इसलिए भगवान स्वयं शास्त्र मर्यादा के अनुकूल व्यवहार करते हैं । भगवान के लिए कहा गया है- ‘परम स्वतंत्र न सिर पर कोई’ । अर्थात आप परम स्वतंत्र हैं और आपके ऊपर कोई अथवा कुछ नहीं है । लेकिन भगवन परम स्वतंत्र होकर भी शास्त्र के अनुकूल ही रहते हैं । एक कथा के माध्यम से समझाने का प्रयास कर रहे हैं ।

  एक बार राक्षसों को शरण देने के कारण भृगु ऋषि की पत्नी का भगवान नारायण ने अपने चक्र से वध कर दिया । क्योंकि इसके बिना राक्षसों का वध नहीं हो पाता, जो कि बहुत जरूरी था ।

  भृगु ऋषि ने इसके लिए भगवान को शाप दिया । भगवान यह दिखाने के लिए कि परम स्वतंत्र होकर भी मैं स्वतंत्र नहीं हूँ, बोले कि मैं आपके शाप को स्वीकार नहीं करता । मैं नहीं मानता । भृगु जी ने कहा कि आपको स्वीकार करना पड़ेगा । भृगु जी तपस्या करने लगे । और अंततः भगवान ने भृगु ऋषि के शाप को स्वीकार किया और दिखाया कि मैं भी स्वतंत्र नहीं हूँ ।

 

  ऐसे अनेकों उदाहरण हैं । जैसे जब भगवान शंकर ने व्रह्मा जी का एक सिर काटा तो व्रह्म हत्या उन्हें भी लगी । और जब स्वयं व्रह्मा जी को शाप मिला तो उनको भी उसके अनुरूप रहना पड़ा ।

 

 इस प्रकार सनातन धर्म में किसी को भी मनमानी करने की स्वतंत्रता नहीं है । जब भगवान को ही नहीं है तो भक्त और संत कहाँ ठहरते हैं ? इसलिए चाहे भक्त हो और चाहे संत सभी को शास्त्र के अनुरूप ही चलना चाहिए । और सारे शास्त्र एक तरह और महापुरुष की आज्ञा एक तरफ से बचना चाहिए । क्योंकि इस कलियुग में महापुरुषों की कमी नहीं है ।

 

।। जय श्रीराम ।।

 

भगवान श्रीराम जैसा विवाह भगवान नारायण और भगवान श्रीकृष्ण का भी नहीं हुआ

 

श्रीसीताराम जी के विवाह जैसा श्रीसीताराम विवाह ही है ।  न ऐसा विवाह पहले किसी का हुआ था, न इनके सिवा किसी का हुआ है और न आगे होगा ।

 

विवाह का जैसा सौभाग्य-उत्सव-सुख आदि भगवान श्रीराम को मिला उस तरह का सौभाग्य आज तक किसी को नहीं मिला । यहाँ तक भगवान नारायण और भगवान श्रीकृष्ण को भी नहीं मिला ।

 

  भगवान नारायण दूल्हा बनकर जाएँ ।  बरात जाए ।  सबका आदर-सत्कार हो । रोज नए-नए आनन्दोत्सव हों और जल्दी वापस आने की अनुमति न मिले ।  यह सुख सौभाग्य भगवान नारायण को भी नहीं मिला ।

 

भगवान श्रीकृष्ण ने विवाह तो बहुत किए आठ पटरानियों सहित सोलह हजार एक सौ आठ लेकिन दूल्हा बनने का और ससुराल में आदर मान सम्मान और आनंदोत्सव का सुख-सौभाग्य जो भगवान श्रीराम को मिला वह नहीं मिल पाया । लड़ाई-युद्ध ऊपर से करना पड़ा ।  

 

सारे सगुनों को किसी भी विवाह में एक साथ झूमने का खुश होने का उदित होने का कभी सौभाग्य ही नहीं मिला । इसलिए ये सोचते थे कि विधाता ने हम लोगों को झूठे ही बना दिया । आज तक हम लोग एक साथ कभी किसी विवाह जैसे मांगलिक कार्य में अपनी उपस्थिति नहीं देख पाए । लेकिन जब सगुनों ने सुना कि श्रीसीताराम जी का विवाह होने जा रहा है तो सब खुशी में झूम उठे और कहने लगे कि आज हम लोग धन्य हो गए । आज विधाता-व्रह्मा ने हम लोगों को सत्य कर दिया क्योंकि आज पहली बार किसी विवाहोत्सव में हमें एक साथ उदित होने का मौका मिला रहा है-

सुनि अस व्याह सगुन सब नाचे । आज कीन्हे विरंचि हम साँचे ।।

 

।। श्रीसीताराम विवाह महामहोत्सव की जय ।।

  

सारे शास्त्र एक तरह और गुरू आज्ञा एक तरह कहने वालों से सावधान रहने की जरूरत

आज कल घोर कलियुग का समय है । और इसलिए शास्त्र विरुद्ध बाते कहने वालों, बताने वालों की संख्या दिनों-दिन बढ़ रही है । लेकिन शास्त्र विरुद्ध आचरण निषिद्ध है । इसलिए शास्त्र विरुद्ध बात यदि गुरू भी बताए तो या तो ऐसे गुरू को छोड़ देना चाहिए अथवा उसके शास्त्र विरुद्ध बात को नहीं मानना चाहिए ।

  कई लोग जो स्वयं गुरू बन चुके हैं, और गुरू रूप में अपनी प्रसिद्ध चाहते हैं, अधिक से अधिक लोगों को अपने से जोड़ना चाहते हैं, अपने मानने वालों की संख्या बढ़ाना चाहते हैं अथवा अपने को पुजवाने, सम्मानित होने आदि की प्रबल इच्छा रखते है ऐसे लोग भी सारे शास्त्र एक तरफ और गुरू आज्ञा एक तरह ऐसा बोलते और बताते रहते हैं । ऐसे लोगों से सावधान रहने की जरूरत है ।

  जैसे आजकल किसी देश को चलाने के लिए संबिधान होता है, किसी संस्था आदि को चलाने के लिए नियम होते हैं । ठीक ऐसे ही सनातन धर्म को बचाने के लिए, सनातन मर्यादा की रक्षा के लिए शास्त्र होते हैं । यहाँ एक बात ध्यान देने योग्य है कि देश का संबिधान और संस्था को चलाने के लिए नियम परिवर्तनीय होते हैं । लेकिन शास्त्र अपरिवर्तनीय हैं । शास्त्रों को कोई अपनी सुविधा के अनुसार अथवा मनमानी करने के लिए बदल भी नहीं सकता । क्योंकि ये त्रिकाल दृष्टा प्राचीन ऋषियों द्वारा रचित अथवा संरक्षित और अनुमोदित हैं ।

  आजकल लोग कही सुनी बातों में भी आ जाते हैं और दूसरी ओर जिसके प्रति जिस किसी की श्रद्धा होती है उसकी बातों को वह अंतिम सत्य मान लेता है । लोग जिसे बड़ा गुरू अथवा साधु-संत समझते हैं उसकी बात को भी आसानी से मान लेते हैं । लेकिन शास्त्र विरुद्ध बात बताने वाला चाहे गुरू हो, चाहे साधु-संत हो तो उनकी बातों को आँख मूँदकर मानना उचित नहीं होता । क्योंकि संतान धर्म में शाश्त्र ही सर्वोपरि हैं ।

 

  आजकल कई लोग वीडियों वीर भी होते हैं । रोज विडियों के माध्यम से भी लोगों को उपदेश देते रहते हैं । अच्छी-अच्छी, बड़ी-बड़ी बातें बताते हैं तो लोग प्रभावित हो जाते हैं । ऐसे लोग भी शास्त्र विरुद्ध बातें बताएँ तो भी उनकी ऐसी बातों पर ध्यान नहीं देना चाहिए ।

 इस प्रकार कोई भी यदि ऐसा बोलता अथवा बताता है कि सारे शास्त्र एक तरफ और गुरू आज्ञा एक तरफ तो उसकी इस बात को नहीं मानना चाहिए । और ऐसे लोगों से सावधान रहने की भी जरूरत होती है । क्योंकि सनातन धर्म में शास्त्र ही सर्वोपरि हैं और शास्त्र ही प्रमाण हैं ।

 

।। जय श्रीराम ।।

सीतापति रघुनाथ भजो

 

   ।। राम राम ।।

 

सीतापति रघुनाथ भजो ।

मंगलमूल अमंगलहारी अग जग के जो नाथ भजो ।।१।।

दीनबंधु दीनन के रक्षक रघुवर दीनानाथ भजो ।

सुंदर कर सर चाप धरे रविकुल रवि कटि भाथ भजो ।।२।।

कोल किरात आदि कपि भालू राखत जो निज साथ भजो ।

परम पुनीत जासु पद पंकज सुर मुनि नावत माथ भजो ।।३।।

दीनदयाल उदार शिरोमणि करत जो जन कृतार्थ भजो ।

परधाम परात्पर पूर्ण पुरुषोत्तम राम परम परमार्थ भजो ।।४।।

परम पुनीत सुर नर मुनि गावत जासु सदा गुनगाथ भजो ।

दीन मलीन संतोष के ऊपर सदा धरे जो हाथ भजो ।।५।।

 

  ।। सीतापति रघुनाथ जी की जय ।।

भव सरिता को नाव संतन को नहीं शुद्ध संतन के चरण

 

भोले-भाले लोग समझते हैं कि किसी संत की सेवा करने लग जायेंगे, उनका संग करने लग जायेंगे तो अपना बेड़ा पार हो जाएगा । अर्थात वे संसार सागर से पार हो जाएँगे । कई लोग तो यहाँ तक समझने लगते हैं कि उनको भगवद प्राप्ति हो जायेगी । भगवान के दर्शन हो जाएँगे ।

 एक बात और है भोले-भाले लोग कथा वाचक और संत में अंतर भी नहीं समझते । जो कथा कह रहा हो, संस्कृत के दो-चार श्लोक बोल रहा हो उसी को संत मान लेते हैं । कथा वाचक और संत में क्या अंतर है ? संत कथा वाचक हो सकता है लेकिन कथा वाचक का संत होना जरूरी नहीं है । यह समझना आवश्यक है ।

 

 सुंदरकाण्ड में चौपाई आती है ‘अब मोहिं भा भरोस हनुमंता । बिनु हरि कृपा मिलहिं नहिं संता ।। कई कथा वाचक और संत इस चौपाई पर बहुत जोर देते हैं और जोर देकर समझाते भी हैं जिससे सुनने वालों को समझ में आ जाए कि उन पर भगवान की कृपा हुई है-हो चुकी है तभी ये हम लोगों को मिले हैं और कथा सुना रहे हैं ।

 

इसी तरह अरण्यकाण्ड में चौपाई आती है जिसमें कहा गया है- ‘प्रथम भगति संतन कर संगा’ । इस पंक्ति पर भी कथा-वाचक और संत बहुत जोर देते हैं और जोर देकर समझाते भी हैं । इसका प्रभाव यह होता है कि कई भोले-भाले लोग कथा वाचक का संग करने लगते हैं अर्थात उनके साथ लग जाते है । अथवा साथ के लिए लालायित रहते हैं या रहने लगते हैं ।

 

इसी तरह विनय पत्रिका जी में एक पद आता है कि ‘जब द्रवहिं दीनदयाल राघव साधु संगति पाइए’ । इस पद पर भी कई कथा वाचक और संत बहुत जोर देते हैं और जोर देकर समझाते भी हैं । जिससे लोग समझ जाएँ कि रामजी द्रवित हुए हैं तभी हम लोगों को इनकी संगति मिली है ।

 

  लेकिन सच बात तो यह है कि ‘बिनु हरि कृपा मिलहिं नहिं संता’, ‘प्रथम भगति संतन कर संगा’, और ‘साधु संगति पाइए’ में संत और साधु का अर्थ यह नहीं है कि कोई भी जो साधु अथवा संत के वेश में हो अथवा जो कथा कह लेता हो ।  यहाँ पर साधु और संत का मतलब शुद्ध साधु और शुद्ध संत से है । और इसलिए विनय पत्रिका जी में ही गोस्वामी जी स्पष्ट करते हुए कहते हैं कि- ‘भव सरिता को नाव शुद्ध संतन को चरण’ । लेकिन यह पद कथा-वाचकों और संतों द्वारा थोड़ा उपेक्षित है । जिसपर ज्यादा जोर नहीं दिया जाता । इसको लोग कथा-प्रवचन में प्रायः गाते नहीं हैं ।

 

  चूँकि कराल कलिकाल का समय है । इसलिए ऐसे लेख की आवश्यकता है । इसी को ध्यान में रखकर इस लेख को लिखा गया है । यह अच्छी तरह से समझ लेना चाहिए कि शुद्ध संतन के चरण ही भव सागर से पार लगा सकते हैं ।

 

।। जय श्रीसीताराम ।।

बसौ मेरे नयनन में रघुवीर- अवध बीथिन बिच विचरत रघुवर, खेलत सरजू तीर

।। श्रीसीतारामाभ्याम नमः ।।

 

बसौ मेरे नयनन में रघुवीर ।

रूप अनूप मदन लखि लाजै, सुंदर श्याम शरीर ।।१।।

अंग अंग सुभग मनोहर चितवन, सुंदर धनु कर तीर ।

बालोचित पट सोहत नीके, भूषण लसत तुणीर ।।२।।

मंद मंद मुस्कान सुशोभित, नाभी रुचिर गंभीर ।

भूपति मगन मुदित सब रानी, निरखत जन मन हीर ।।३।।

चारों भ्रात सखा संग सोहत, सकल सुभग वर वीर ।

अवध बीथिन बिच विचरत रघुवर, खेलत सरजू तीर ।।४।।

सुर नर मुनि निरखत सुख पावत, मुदित सकल मतिधीर ।

दीन संतोष ओर प्रभु देखो, धारो कर मम सीर ।।५।।

।। जय रघुवीर ।।

पर उपदेश कुशल बहुतेरे...

 

दूसरों को उपदेश देना सरल होता है । चाहे ज्ञान, वैराग्य की बातें हों चाहे भक्ति की दूसरों को बताना आसान होता है । आजकल महाविद्यालयों और विश्वविद्यालयों में भी पावर पॉइंट प्रेजेन्टेशन के माध्यम से भी लेक्चर लिए जाते हैं । प्रेजेन्टेशन देने वाला पढ़कर बोलता जाता है और स्लाइड बढ़ाता जाता है । उसका काम हो जाता है वो भी आसानी से । भले ही प्रेजेंटेशन देने वाला स्वयं कन्टेंट को न समझ रहा हो लेकिन वह बोलकर और एक के बाद दूसरी स्लाइड दिखाकर अपना काम बना लेता है ।

 

  आजकल कई लोग बताते हैं कि ऐसा करोगे तो लीला में प्रवेश हो जाएगा । ऐसा करोगे तो भगवद प्राप्ति हो जायेगी । ऐसा करोगे तो भगवान का दर्शन हो जाएगा । आदि ।

 

  लेकिन यह नहीं बताते कि ऐसा करके हमने देख लिया है । मैंने लीला में प्रवेश कर लिया है । हमें भगवद प्राप्ति हो चुकी है । हमें भगवान के दर्शन हो चुके हैं । कोई पूछे कि क्या आपको भगवान के दर्शन हो चुके हैं तो कई लोग गोल-मटोल जबाब देते हैं । कई लोग प्रश्न सुनकर मौन भी हो सकते हैं । जिससे लोग समझें कि इनको हो तो चुका है लेकिन ये बताना नहीं चाहते हैं । कई लोग स्पष्ट बोल, कह और लिख भी देते हैं कि हमें दर्शन हो चुका है ।

 

कई लोग ऐसा भी बोल देते हैं कि मुझे तो नहीं हुआ लेकिन इसलिए बताते हैं कि हो सकता है सामने वाले को हो जाए ।

 

कई लोग ज्ञान, वैराग्य, भक्ति, साधन और साधना की बड़ी-बड़ी बातें करते हैं लेकिन उस स्तर का ज्ञान-वैराग्य-भक्ति और साधना आदि उसके भीतर होती नहीं है । सुनी-सुनाई बातें, पढ़ी हुई बातें बोलते जाते हैं लेकिन उन बातों को स्वयं के भीतर नहीं उतारते और ‘आपुन मंद कथा शुभ पवन’ को चरितार्थ करते रहते हैं । लेकिन सही लाभ ठीक-ठीक लाभ तो तभी मिलता है जब ये बातें अपने भीतर भी उतरने लगें और उतर जाएँ । गोस्वामी तुलसीदासजी कहते हैं कि उपदेश देने वाले  तो बहुत से कुशल लोग हैं । लेकिन जिनके आचरण में भी उपदेश घटित होता हो ऐसे लोग बहुत कम हैं –

 

पर उपदेश कुशल बहुतेरे । जे आचरहिं ते नर न घनेरे ।।

 

।। जय श्रीराम ।।

भजौ रे मन रघुवर राघव राम

 

         ।। राम राम ।।

 

भजौ रे मन रघुवर राघव राम ।

पूरणचंद राम रघुनंदन, जन चकोर अभिराम ।।१।।

ज्ञान विराग भगति वरदायक, जन मन पूरणकाम ।

शेष महेश गणेश बखानत, लीला ललित ललाम ।।२।।

रूप अनूप सुंदर सुखदायक, दया शील गुन धाम ।

दास सो प्रीति रीति मुनि गावत, युग युग ते अविराम ।।३।।

दीन हीन के भीर हरैया, रामचन्द्र बहुनाम ।

दीन संतोष की लाज बचैया, रविकुल के रवि राम ।। ४।।

 

         ।। जय श्रीराम ।।

गावो रे मन गुनगन रघुवीर

।। श्रीसीतारामाभ्याम नमः ।।

 

गावो रे मन गुनगन रघुवीर ।

दशरथ सुवन कौशल्यानंदन, विश्वविदित बर वीर ।।१।।

दीनबंधु दीन जन रक्षक, धारत धनु कर तीर ।

पीतबसन मनहर छवि सोहत, काँधे रुचिर तुणीर ।।२।।

सुंदर श्याम सलोने रघुवर, अंग अंग सुभग शरीर ।

कोटि मदन निरखत छवि लाजे, जन मन मीनन नीर ।।३।।

राजीवविलोचन सुमिरन कीजे, जब लग साथ शरीर ।

दीन मलीन राखि सुख पावत, हारत जन मन पीर ।।४।।

देत दिवावत मान दीन को, हारत भव भय भीर ।

दीन संतोष के नाथ सियावर, बसिये ह्रदय कुटीर ।।५।।

 

।। जय श्रीसीताराम ।।

भजौ रे मन दशरथ राज किशोर

 

भजौ रे मन दशरथ राज किशोर ।

मंगलमूरति श्यामलसूरति, मुनि जन मन चितचोर ।।१।।

राम भरत दोउ श्यामल सुंदर, रिपुहन लक्षिमन गोर ।

राम-लखन भरत-रिपुसूदन, जोरी दोउ वर जोर ।।२।।

राम शील गुन विरद उजागर, सुनि सुनि उठत हिलोर ।

दीन मलीन तिमिर मय जीवन, रघुवर करत अजोर ।।३।।

मोसे दीन मलीन को गाहक, देखत कृपा कोर ।

दीन संतोष दोष दुख जारत, दीन कहे प्रभु तोर ।।४।।

 

।। दशरथ राज किशोर जय ।।

जनकपुर में राम-लक्ष्मण-मुनि संग आए सखी श्यामल गौर हो

मुनि संग आए सखी श्यामल गौर हो ।

इन सम ये नहीं तिहुँ पुर और हो ।।१।।

नील जलद जैसे मन जिमि मोर हो ।

छवि को समुंद्र लागैं कौशिलाकिशोर हो ।।२।।

रूप अनूप देखे बड़े चितचोर हो ।

मन संग रहा नहीं कवनव जोर हो ।।३।।

देखन में लघु लगैं, बल नहिं थोर हो ।

इनहीं की चर्चा होवै पुर चहु ओर हो ।।४।।

जुगुनूँ से भूप धनु तम घनघोर हो ।

रवि कुल रवि राम करिहैं अजोर हो ।।५।।

दीन संतोष उठै हिय में हिलोर हो ।

सिय को वरेंगे राम शिव धनु तोर हो ।।६।।

 

।। श्रीसीताराम भगवान की जय ।। 

हे नाथ मेरे मुझे कब मिलोगे

हे नाथ मेरे मुझे कब मिलोगे । जिय की जरनि राम रघुवर हरोगे ।।

ऐसा नहीं आप मिलते नहीं हो । याद जनों की करते नहीं हो । मुझे याद स्वामी कब तुम करोगे ।। हे नाथ. ।।

दीनों से मिलते हो तुम मैंने जाना । मिलने गए करके वन का बहाना ।

नयनों को मेरे कब शीतल करोगे ।। हे नाथ. ।।

हेरि-हेरि वन में मिले तुम ठिकाना । कोल भील केवट को किसने था माना ।

कृपा कोर मुझपे कब तुम करोगे ।। हे नाथ. ।।

कपि भालु खग को किसने निहारा । सुनि सुनि विरद गुन मिलता सहारा ।

मेरे राम मेरी तुम निर्बहोगे ।। हे नाथ. ।।

बालपने से बल पे तुम्हारे । रहता रहा राम जानो हमारे । रविकुल रवि राम कब तुम उओगे ।। हे नाथ. ।।

धनुष वाण धारी रघुवर हमारे । संतोष दीनों के संबल सहारे । अपनी ढरनि राम कब तुम ढरोगे ।। हे नाथ. ।।

 

।। दीन हीन हितैषी दीनबंधु  रघुनाथ जी की जय ।।

हे नाथ मेरी कब तुम सुनोगे

 हे नाथ मेरी कब तुम सुनोगे । अपने जनों में मुझे भी गिनोगे ।।

दीनों की सुनते विरद ऐसा कहती । तेरे बनाए बिगड़ी है बनती ।

अपनी ढरनि राम कब तुम ढरोगे ।। हे नाथ. ।।

 

कपि भालु राखे जेहि गुन गोसाईं । गीधादि सबरी की बिगड़ी बनाई ।

सो गुन दयानिधि कब अनुकरोगे ।। हे नाथ. ।।

 

पतितपावन तुम हो कहाते । पतितो को सुनते निज पुर बसाते ।।

सो रीति स्वामी कब अनुसरोगे ।। हे नाथ. ।।

 

दीनदयालु तुम सा न कोई । मेरी दशा नाथ तुम से न गोई । 

दयामय दया नाथ कब तुम करोगे । हे नाथ. ।।

 

दीनों के बंधू किसी को न जाना । बालपने से तुमको ही माना । 

कर कंज सिर पे कब तुम धरोगे ।। हे नाथ. ।।

 

कितने अधम को तुम हो उधारे । मोसे दीन हीनों को चुन चुन के तारे । 

मेरे नाथ मुझको कब उद्धरोगे ।। हे नाथ. ।।

 

जैसा भी है दीन संतोष तेरा । तेरे सिवा राम दूजा न मेरा । 

मेरा है तू भी कब तुम कहोगे ।। हे नाथ. ।।

 

 ।। दीनदयाल भगवान श्रीराम की जय ।।