।। श्रीसीतारामाभ्याम नमः ।।
हे राम राघव हे रघुनंदन ।
अग जग नायक अग जग वंदन ।।
रघुकुल भूषण दशरथ नंदन ।
मैया कौशल्या के आनंदवर्धन ।।
वानर भालू ; भील जन मंडन ।
राखि सरन दुख दोष विभंजन ।।
जन मन भावन जन उर चंदन ।
सरल सबल अघ ओघ विखंडन ।।
दोषकोष पतित बहु दुर्जन ।
कृपासिंधु किए सब सज्जन ।।
श्रीरघुनाथ राम जन रंजन ।
दीन हीन बल खल बल खंडन ।।
द्रवउ सियावर हर धनु भंजन ।
दीन संतोष दीन दुख गंजन ।।
।। राम राघव रघुनंदन भगवान की जय ।।
।। श्रीसीतारामाभ्याम नमः ।।
नाथ ! रघुनाथ ! सुनौ जग रीति यही है ।
सब कुछ जानौ राम सोच बस कही है ।।१।।
स्वानहुँ के स्वामी जाने लोग मन रही है ।
याको कोऊ नाहीं जानि सकुचत नहीं है ।।२।।
जानत अनाथ नाथ मोर गति यही है ।
मोसे दीन दूबरे को ठौर नहीं कहीं है ।।३।।
सोचौं चाहौं करौं नाथ होत नहीं सही है
।
होत विपरीति अघ दोष मति गही है ।।४।।
ढील जनि करौ नाथ समय निरबही है ।
कासो और कहौं राम मोसे कोउ नहीं है ।।५।।
बल विश्वास तुहीं सुधि नहिं लही है ।
दीन संतोष मेरो कहौ बाँह गही है ।।६।।
।। अनाथ के नाथ रघुनाथ की जय ।।
कलियुग में वेद मार्ग को त्यागकर लोग अपने मनोकूल मार्ग बना लेते हैं
। कलियुग में सबसे अच्छा मार्ग कौन सा होता है-‘मनोकूल मार्ग’ । गोस्वामीजी
महाराज कहते हैं कि कलियुग में लोग-‘मारग सोइ जाको जो भावा’ के अनुसार मार्ग
चुन लेते हैं और उसी पर चलने लगते हैं । उसी का प्रचार-प्रसार करने लगते हैं ।
पिछले पोस्ट में बताया गया
है कि गुरू-शिष्य परंपरा सनातन धर्म की सनातन परंपरा है । वैदिक परंपरा है । वेद
अनुमोदित परंपरा है और सनातन धर्म में वेद सर्वोपरि हैं । और वेद अनुमोदित तथ्य को
दूषित करना, उसकी निंदा करना पाप है जो नरकों में ले जाता है-
कल्प कल्प भरि एक एक नरका । परहिं जे दूषहिं श्रुति करि तरका ।।
श्रीरामचरितमानस जी पर वेद,
शास्त्र, प्राचीन संत, देवता, भगवान आदि सबकी सम्मति है- ‘वेद शास्त्र सम्मति
सबही की’ । इतना ही नहीं श्रीरामचरितमानसजी भगवान शंकर जी का हस्ताक्षरित
ग्रंथ है । अर्थात शंकरजी ने इस ग्रंथ पर अपना हस्ताक्षर किया है ।
भगवान शंकर जी से बड़ा कोई संत, भक्त, ज्ञानी, वैरागी है क्या ? और भगवान
शंकर जी की श्रीरामचरितमानस जी पर सम्मति है । और श्रीरामचरितमानस जी में लिखा है
कि-
गुर बिनु भवनिधि तरय न कोई । जो विरंचि शंकर सम होई ।।
इसके बाद भी यह कहना कि भगवान और जीव के बीच किसी बिचौलिए की जरूरत
नहीं है । गुरू को बिचौलिया कहा जाना क्या उचित है ?
मनोकूल मार्ग जो कलियुग का मार्ग है इसमें पिक एंड चूज भी बहुत चलता
है । जो मनोकूल हो उसे ले लो और जो मनोकूल न हो उसे छोड़ दो । रामचरितमानस जी बहुत
पठनीय, बहुत श्रवणीय है । इसलिए कई लोग श्रीरामचरितमानस जी के कुछ दोहे और
चौपाइयों को तो बोलेंगे । गायेंगे । सुनायेंगे । अथवा अपनी कही हुई बात को मजबूती
प्रदान करने के लिए भी प्रयोग करेंगे । लेकिन वही दूसरी ओर गुरू को बिचौलिया भी
बोल देंगे । गुरू और शिष्य के सम्बंध को बंधन बता देंगे । यह तो पिक एंड चूज हुआ ।
जैसे कोई किसी व्यक्ति से कहे कि हम आपको बहुत मानते हैं, पसंद करते
हैं लेकिन आपका हाथ हमको बिल्कुल पसंद
नहीं है । इसे मैं नहीं रहने दूँगा क्योंकि यह हमें पसंद नहीं है । यह कैसा मानना
हुआ ? मानों तो पूरा मानों या तो न मानो । और जो तथ्य वेद अनुमोदित है उससे इतना
परहेज क्यों ? भगवान भी आते हैं तो वेद धर्म की रक्षा करने के लिए आते हैं- ‘वेद
धर्म रक्षक जन त्राता’ । फिर गुरू बिचौलिया कैसे हो गया ?
यह बात सही है कि समाज में
बुराई आ गई है । योग्य गुरू और योग्य शिष्य दोनों का मिलना मुश्किल है । फिर भी
गुरू बिचौलिया नहीं है । ऐसा कहना गुरू तत्व की निंदा करना है ।
कोई गुरू बना लेगा तो वह भव बंधन से छूट ही जाएगा ऐसा नहीं है क्योंकि यह तो गुरू और शिष्य दोनों की योग्यता पर निर्भर करेगा । उनकी लगन पर निर्भर करेगा ।
बिना गुरू के भवनिधि क्या
है ? इससे तरना है इसका विवेक भी नहीं आएगा । भगवान से जुड़ना है । ‘राम-राम’ जपना
है । इसका विवेक ही नहीं आएगा ? जहाँ से यह ज्ञान मिलता है । यह विवेक आता है वही
गुरू है ।
‘गुरू बिनु भवनिधि तरय न
कोई’ यह परम सत्य है । सनातन-शाश्वत सत्य है । वेद अनुमोदित सत्य है । इसलिए
बिना गुरू के कोई संसार सागर से पार नहीं होता है ।
जहाँ पर गुरू और संत की महिमा बताई गाई है वहीं गुरू और संत के लक्षण
भी बताए गए हैं । लक्षण घटें तो गुरू बना लेने में कोई बुराई नहीं है । और न घटे
तो भगवान को ही गुरू बना लेना चाहिए । क्योंकि रामजी तो जगत गुरू हैं - ‘जगतगुरुं
च शाश्वतं तुरीयमेव केवलं । श्रीसनत्कुमारसंहिता में भी कहा गया है-
नारायणं जगन्नाथमभिरामं जगत्पतिम् ।
कविं पुराणं
वागीशं रामं दशरथात्मजम् ।।
राजराजं रघुवरं
कौसल्यानन्दवर्धनम् ।
भर्गं वरेण्यं
विश्वेशं रघुनाथं जगद्गुरूम् ।।
रामं रघुवरं वीरं धनुर्वेदविशारदम् ।
मंगलायतनं देवं रामं राजीवलोचनम् ।।
।। जय श्रीराम ।।
जिसको थोड़ा भी सनातन धर्म का ज्ञान होगा उसे पता होगा कि गुरू-शिष्य परंपरा सनातन धर्म की सनातन परंपरा है । वैदिक परंपरा है । वेद अनुमोदित परंपरा है । और वेद सनातन धर्म में सर्वोपरि हैं ।
अभी हाल में कुछ महीने पहले ही एक लोग कथा कहते हुए कह रहे थे कि
भगवान और जीव के बीच में किसी बिचौलिए की जरूरत नहीं है । संसार में पहले से ही कई
बंधन हैं । फिर एक बंधन और क्यों बनाना है ? गुरु की कोई जरूरत नहीं है ।
कुछ भी हो गुरू को बिचौलिया कहना अथवा मानना उचित नहीं है । ऐसा
बोलना गुरू तत्व का अपमान है । और गुरु तत्व का अपमान भगवान का ही अपमान है । ऐसा
समझना चाहिए ।
सही-योग्य व्यक्ति को गुरू बनाना चाहिए । यह सब कहना समझाना उचित है लेकिन वेद विरुद्ध कोई बात कहना उचित नहीं है । योग्य गुरू न मिलें तो भगवान को ही गुरू बनाया जा सकता है । लेकिन गुरू तत्व को ही नकार देना उचित नहीं है क्योंकि यह वेद अनुमोदित तथ्य है ।
गुरु बनकर भगवान को छोड़कर अपने को ही पुजवाना आदि गलत है । यह सब कहना, समझाना सही है । लेकिन गुरू तत्व की निंदा गलत है ।
कोई व्यक्ति गुरू बनकर सही शिक्षा नहीं देता, गलत आचरण रखता है, संसार से अथवा अपने से ही जोड़े रखता है और भगवान से नहीं जोड़ता है तो ऐसे व्यक्ति के बारे में कोई बोलना चाहे तो बोले । ऐसे किसी व्यक्ति के बारे में बोलना अथवा कुछ कहना एक व्यक्ति विशेष की बात होती है ।
लेकिन गुरू को ही बिचौलिया करार देना सनातन-वैदिक परंपरा की निंदा है । वेद की निंदा है । गुरू-शिष्य का सम्बंध बंधन नहीं होता है । बंधन छुड़ाने के लिए होता है । लेकिन कराल कलिकाल है यदि सही गुरू नहीं है अथवा सही शिष्य नहीं है तो बंधन कैसे छूटेगा ? यह बात तो है । लेकिन यह सब व्यक्ति से व्यक्ति के लिए है । समाज में बुराई आ गई है इसलिए वेद के सिद्धांतों की तो निंदा नहीं करनी चाहिए । क्योंकि वेद की निंदा नर्क में ले जाती है ।
वेद के सिद्धांतों की निंदा करना, उन्हें गलत बताना अथवा उन पर
दोषारोपण करना सनातन धर्म में पाप है और नर्क में ले जाने वाला है । एक कल्प में
एक हजार बार सतयुग, एक हजार बार त्रेता, एक हजार बार द्वापर और एक हजार बार कलियुग
आते हैं । अर्थात एक कल्प का समय बहुत बड़ा होता है ।
और जो लोग वेद के सिद्धांतों को तर्क करके गलत बताते हैं उन्हें
एक-एक नर्क में एक-एक कल्प रहना पड़ता है । ऐसा संत शिरोमणि गोस्वामी तुलसीदास जी
महाराज कहते हैं-
कल्प कल्प भरि एक एक नरका । परहिं जे दूषहिं श्रुति करि तरका ।।
।। जय श्रीराम ।।
भगवान श्रीराम और भगवान श्रीकृष्ण एक ही हैं । और भगवान श्रीराम और भगवान श्रीकृष्ण में कोई भेद नहीं है । फिर भी अज्ञानता बस कुछ लोग भेद करते हैं और लोगों को गुमराह करते हैं ।
भगवान श्रीराम का अवतार पहले
हुआ था और भगवान श्रीकृष्ण का अवतार बाद में हुआ था । इसलिए अवतार काल की दृष्टि
से भगवान श्रीराम भगवान श्रीकृष्ण के पूर्ववर्ती हुए ।
एक बार जब अर्जुन जी ने
भगवान श्रीकृष्ण से सहज कल्याण का उपदेश देने को कहा तब भगवान श्रीकृष्ण ने राम
नाम की बड़ी अद्भुत महिमा गाई । और राम नाम जपने से सहज कल्याण हो जाता है ऐसा
उपदेश दिया ।
भगवान श्रीकृष्ण भी तीर्थ
यात्रा करते थे । कहा जाता है कि अयोध्या जी में कनक भवन में विराजित भगवान श्रीराम
की एक प्रतिमा भगवान श्रीकृष्ण द्वारा स्थापित है ।
श्रीरामेश्वरम तीर्थ में
धनुषकोटि जो भगवान श्रीराम से सम्बंधित है, एक प्रमुख तीर्थ के रूप में प्रसिद्ध
है । यहाँ पर स्नान करने का बड़ा महत्व है । भगवान श्रीकृष्ण भी धनुषकोटि में स्नान
करने के लिए गए थे ।
भगवान को कोई पाप
स्पर्श नहीं करता है । फिर भी एक राक्षस के वध के उपरांत पाप के निवृत्ति के लिए
भगवान श्रीकृष्ण ने सुदूर दक्षिण में जाकर भगवान श्रीराम के तीर्थ धनुषकोटि में
स्नान किया था ।
केरल राज्य के त्रिशूर जनपद
में भगवान श्रीराम की एक बहुत प्राचीन और भव्य मंदिर है । ऐसी मान्यता है कि मंदिर
में विराजित विग्रह द्वापर में द्वारका जी में विराजित और भगवान श्रीकृष्ण द्वारा
पूजित है । इस विग्रह का पूजन भगवान श्रीकृष्ण जी द्वारकाजी में करते थे । भगवान
श्रीकृष्ण के स्वाधाम गमन के बाद समुद्र ने द्वारिका जी में प्रवेश किया था । उस
समय यह विग्रह समुंद्र में आ गया था । कालान्तर में यह विग्रह एक नाविक को मिला और
एक राजा ने इस विग्रह को केरल राज्य के त्रिशूर जनपद में स्थापित किया ।
कहा जाता है कि आज भी द्वारिकाधीश भगवान द्वारकाजी में श्रीराम जय
राम जय जय राम का कीर्तन सुनकर ही शयन करते हैं ।
इस प्रकार भगवान श्रीकृष्ण का भी श्रीराम नाम और भगवान श्रीराम में
अनुराग था । भगवान श्रीराम और भगवान श्रीकृष्ण एक ही हैं उनमें भेद नहीं है ।
।। जय श्रीराम ।।
भगवान श्रीराम का एक नाम सत्य
प्रतिज्ञ है अर्थात राम जी अपनी प्रतिज्ञा को सदैव सत्य करते हैं । रामजी का एक नाम दृढ प्रतिज्ञ भी है अर्थात
रामजी अपनी प्रतिज्ञा का दृढ़तापूर्वक पालन करते हैं ।
महाराष्ट्र राज्य के नागपुर शहर के पास रामटेक नामक स्थान है । यहाँ
पर भगवान श्रीराम का एक बहुत प्राचीन मंदिर है । टेक का एक अर्थ प्रतिज्ञा होता है
। कहा जाता है कि भगवान श्रीराम ने राक्षसों का वध करने के लिए इसी स्थान पर
प्रतिज्ञा लिया था । तभी से इस स्थान का नाम रामटेक है ।
जब भगवान श्रीराम दंडकारन्य में आए तो अस्थियों का ढेर देखकर रामजी
को बड़ी दया आई और रामजी ने मुनियों से पूछा । तब मुनियों ने कहा कि हे प्रभु आप सर्वदर्शी-सर्वज्ञ
और अन्तर्यामी-सबके हृदय की जानने वाले हैं । आपको तो सब पता है फिर भी जब आप पूछ
रहे हो तो हम बता रहे हैं । साधु-संतों को राक्षस खा जाते हैं । यह उन्हीं के
द्वारा खाए हुए साधु-संतों के हड्डियों का ढेर है-
अस्थि समूह देखि रघुराया । पूछी मुनिन्ह लागि अति दाया ।।
निसचर निकर सकल मुनि खाए । सुनि रघुवीर नयन जल छाये ।।
यह सुनकर रामजी को बड़ा दुख हुआ । रामजी के कमल नयनों में जल आ गया और
रामजी ने मुनियों के समक्ष प्रतिज्ञा किया कि हम दुष्ट राक्षसों का विनाश कर
देंगे-
निशचर हीन करहुँ महि, भुज उठाय प्रण कीन्ह ।
सकल मुनिन्ह के आश्रमन जाइ जाइ सुख दीन्ह ।।
राक्षसों के वध की बात सुनकर
सीतामाता को अच्छा नहीं लगा । जब रामजी थोड़ा और आगे चले तो सीताजी ने कहा प्रभु
अपनी यह प्रतिज्ञा छोड़ दीजिए । क्योंकि इस प्रतिज्ञा के कारण अनेकों राक्षसों का
वध होगा । और आपका इनसे क्या विरोध है ? अथवा राक्षसों ने आपसे कौन सा बैर किया है
? इसलिए आप अपनी प्रतिज्ञा को छोड़ दीजिए ।
तब रामजी ने कहा कि प्रतिज्ञा करके छोड़ देना उचित नहीं है । मैं आपको छोड़ सकता हूँ, लक्ष्मण को छोड़ सकता हूँ लेकिन इन मुनियों के समक्ष की हुई अपनी प्रतिज्ञा को नहीं छोड़ सकता हूँ ।
तब सीताजी ने कहा कि मैं चाहती हूँ कि आपको कोई दोष न लगे इसलिए ऐसी लीला रचूँगी जिससे राक्षसों का आपसे बैर हो जाए । और तब आप राक्षसों का वध
कर देना ।
बाद में रामजी ने दुष्ट
राक्षसों का वध करके अपनी प्रतिज्ञा को पूरी किया ।
।। जय श्रीराम ।।
