।। श्रीसीतारामाभ्याम नमः ।।
रविकुल रवि अब उवौ सुहाई ।
मम अघ दोष घने घन कारे कृपा करि बिदराई ।।१।।
सहस कोटि रवि तेज विराजै जग जीवन गति दाई ।
सब बिधि हीन दीन मैं स्वामी नहि बल और उपाई ।।२।।
जग दुख तम तुम बिनु रघुनायक कबहुँ न नाथ नसाई ।
परम सुजान दीन जन पालक कृपासिंधु रघुराई ।।३।।
बल संबल अवलंब एक तुम निज पद कमल लगाई ।
दीन संतोष मोह निस सोए राखो राम जगाई ।।४।।
।। जय श्रीराम ।।
जो लोग भक्ति-भाव से भगवान का भजन करते हैं वे लोग चाहे स्त्री, पुरुष, नपुंसक आदि कोई भी क्यों न हो संसार-बंधन से मुक्त हो जाते हैं । भगवान श्रीराम अपने भक्तों से बहुत प्रेम करते हैं और उनका बहुत ख्याल रखते हैं ।
भगवान श्रीराम कहते हैं कि मेरे भक्तों का कभी विनाश नहीं होता । और
भक्तों के सारे पाप नष्ट हो जाते हैं । भगवान राम ने ऐसी प्रतिज्ञा कर रक्खी है कि
मेरे भक्त का नाश नहीं होता ।
भगवान श्रीराम कहते हैं कि जो मूढ़ मेरे भक्त की निंदा करता है, वह
मुझ देवादिदेव भगवान की ही निंदा में रत है ।
भगवान श्रीराम और भगवान श्रीकृष्ण मूलतः एक ही हैं । लीला की दृष्टि में थोड़ा भेद दिखता है क्योंकि जिस समय जैसी लीला की जरूरत होती है भगवान वैसी ही लीला करते हैं । इसी तरह जिस समय जैसे रूप की जरूरत होती है भगवान वैसा ही रूप बना लेते हैं । इस कारण से रूप और लीला भिन्न होती है लेकिन भगवान मूलतः एक ही हैं ।
भगवान श्रीकृष्ण ने अर्जुन
जी से गीताजी में कहा कि हे अर्जुन तुम प्रतिज्ञा करो कि मेरे भक्त का विनाश नहीं होता है । तब
अर्जुन जी ने ऐसी प्रतिज्ञा की । द्वापर में भगवान अपनी प्रतिज्ञा तोड़ भी देते थे
लेकिन अपने भक्त की प्रतिज्ञा की रक्षा करते थे । इसलिए भगवान ने अर्जुन जी से यह प्रतिज्ञा
कराई थी कि मेरे भक्तों का नाश नहीं होता है ।
इस प्रकार भगवान के भक्तों का कभी विनाश नहीं होता है-
न मद्भक्ता विनश्यन्ते मद्भक्ता वीतकल्मषः ।
आदावेत्तप्रतिज्ञातं न में भक्ताः प्रणश्यति ।।
- श्रीराम गीता (अद्भुत रामायण)
अर्थात मेरे भक्तों का कभी विनाश नहीं होता । मेरे भक्तों के
सारे पाप नष्ट हो जाते हैं । मैंने पहले से ही यह प्रतिज्ञा कर रक्खी है कि मेरे भक्त
का नाश नहीं होता ।
गोस्वामी जी महाराज श्रीरामचरितमानस जी में कहते हैं कि-
जनम जनम मुनि जतन कराहीं । अंत राम कहि आवत नाहीं ।।
यहाँ जतन का मतलब साधन है । और कहि का मतलब मुँह से राम नाम निकलना
है । यहाँ ‘अंत राम सुनि आवत नाहीं’ नहीं
लिखा गया है । अर्थात मुँह से यदि अंत समय में राम नाम निकल गया तो मुक्ति मिल
जाती है ।
इसी तरह गोस्वामीजी कहते हैं कि
जाकर नाम मरत मुख आवा । अधमहु मुकुत होत श्रुति गावा ।।
यहाँ मुख आवा का मतलब उच्चारण करने से है, बोलने से है । अर्थात यदि व्यक्ति अंत समय में स्वयं राम नाम का उच्चारण करता है तो उसकी मुक्ति हो जाती है । यहाँ भी राम नाम कर्ण आवा नहीं कहा गया है ।
ग्रंथों में केवल शंकर जी द्वारा राम मंत्र सुनाने से काशी क्षेत्र
में मुक्ति की बात लिखी है । ऐसा वरदान स्वयं भगवान श्रीराम ने शंकर जी को दिया है
।
कोई मर रहा हो और कोई उसे
राम नाम सुना रहा हो तो उस व्यक्ति की मुक्ति हो जायेगी इसमें संदेह है । क्योंकि
यदि राम नाम सुनाने से व्यक्ति के भीतर भगवान का चिंतन होने लग जाए अथवा उसके मुख
से राम नाम निकल जाए तो उसकी मुक्ति हो जायेगी । चिंतन उस व्यक्ति के मन में होना चाहिए जो मरने वाला है । इसी तरह
राम नाम उस व्यक्ति के मुख में आना चाहिए जो मरने वाला है ।
जीवन भर माया-मोह,झूठ, छल, कपट, प्रपंच और संसार में अनुरक्त रहें और अंत समय में भगवान का स्मरण हो जाय अथवा भगवन्नाम का उच्चारण हो जाए यह सब इतना सरल नहीं है । हमारे यहाँ अवधी में एक कहावत कही जाती है कि ‘सहजै गुड़ पाकै, तौ के न गपाकै’ । इतना सरल होता तो त्यागी, वैरागी बनने और तरह-तरह के साधन और साधना की जरूरत ही नहीं रह जाती ।
नाम और रूप में भेद नहीं है । नाम स्मरण और भगवत स्मरण एक ही है । ग्रंथों में अंत समय में भगवान का स्मरण होने से अथवा भगवन्नाम का उच्चारण होने से मुक्ति की बात कही गई है । भगवान गीताजी में कहते हैं कि-
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् ।
यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः ।।
इस श्लोक में भी भगवान ने अंतकाल में भगवान का स्मरण करते हुए देह
त्याग करने पर भगवत स्वरूप हो जाने की बात कही है । इस प्रकार चाहे कोई भगवान का
चिंतन करते हुए देह का त्याग करे और चाहे भगवन्नाम का उच्चारण करते हुए देंह
का त्याग करे तो मुक्ति मिल जाती है ।
।। जय श्रीराम ।।
कृष्ण रूप प्रगटे रघुराई ।
दशरथ कौशल्या मन भावन बालकेलि सुख पाई ।।१।।
वीरसेन रत्नालका देवी सोइ सुख हित मन लाई ।
भगति प्रेम सेवा तप कीन्हें दम्पति अति हर्षाई ।।२।।
परमोदार राम प्रभु प्रगटे बोले गिरा सुहाई ।
द्वापर नन्द यशोदा बनिहौ गोकुल गाँव रहाई ।।३।।
तब शिशु रूप प्रगट होइ रहिहौं माता-पिता बनाई ।
ग्यारह बरष बाल सुख दैहों बसौ अमरपुर जाई ।।४।।
धरा द्रोण बसु बने अमरपुर पुनि जन्में जब आई ।
रघुवर कृष्ण रूप तब जनमें घर-घर मोद बधाई ।।५।।
दीन संतोष देवकीनन्दन गए यहि रूप समाई ।
कृष्णचंद्र निज जन मन राखे चरित किए सुखदाई ।।६।।
।। श्रीकृष्णचंद्र भगवान की जय ।।
वृंदावनवासी सांवरे मन मोहन मदन गोपाल ।
मथुरा जाए गोकुल आए जशुमति कियो निहाल ।।१।।
घर-घर बाजने सुंदर बाजे सब भए मालामाल ।
देवकीनन्दन जगबन्दन भए नंद बाबा को लाल ।।२।।
गली-गली में नाच नचावैं गोपिन दै-दै ताल ।
माखन खातिर घर-घर डोलत गोपिन ऐंठत गाल ।।३।।
लकुटी लेकर गाय चरावत बड़ा छ्वीलो ग्वाल ।
कामरि वंसुरी सुंदर सोहै तिलक सजीलो भाल ।।४।।
यमुना तीरे कंदुक खेलत संग सखा सब बाल ।
अष्ट सखी संग राधा मोहन लीला करत रसाल ।।५।।
टेढ़ी-टेढ़ी चितवन सोहै टेढ़े टेढ़े बाल ।
टेढ़ी कटि संतोष सुधारत जीवन टेढ़ी चाल ।।६।।
।। वृंदावनवासी सांवरे सरकार की जय ।।
आजकल कई लोग भगवान श्रीकृष्ण को भगवान श्रीराम से भिन्न अथवा
उत्कृष्ट बताने अथवा सिद्ध करने में लगे रहते हैं । इसके दो प्रमुख कारण हैं । एक
है अज्ञानता और दूसरा है आसक्ति ।
लेकिन सिद्धांत यही है कि जो
दशरथ नंदन श्रीराम हैं वे ही नंद नंदन श्रीकृष्ण हैं । जो लोग भेद करते हैं उन्हें
मूर्ख अथवा मतिमंद कहा गया है-
जो रघुनंद सोई नंदनंदा । उभै भेद भाखत मतिमंदा ।।
रत्नहरि जी कहते हैं कि सुखों की खानि जिन राम जी को रानी कौशल्या ने
अयोध्या में जन्म दिया वे ही राम जी गोकुल में यशोदा के पुत्र हैं-
जन्यो जो इत कौशल्या रानी । जसुमत सुत उत सोई गुनखानी ।।
रत्नहरि जी आगे कहते हैं कि श्रीराम ही श्रीकृष्ण हैं और श्रीकृष्ण
ही श्रीराम हैं और दोनों के भजन से भव भय का नाश हो जाता है-
रघुपति कृष्ण कृष्ण रघुवीरा । उभय भजन भंजन भवभीरा ।।
इस प्रकार रघुकुल नंदन श्रीराम ही नंद नंदन श्रीकृष्ण हैं । और
मतिमंद लोग ही प्रलाप करते हैं और राम कृष्ण को भिन्न बताते हैं । अथवा किसी को कम
और किसी को ज्यादा बताते हैं ।
।। भगवान श्रीरामकृष्ण की जय ।।
भगवान श्रीविष्णु भगवान श्रीराम की स्तुति करते हुए कहते हैं कि जिस समय आप अपने एक रूप को अनेक रूपों में विभक्त करके विश्व का विस्तार करते हैं उस समय जैसे सूर्य से ये किरणें प्रसरित होती हैं, उसी प्रकार हमलोग आपसे प्रादुर्भूत होते हैं ।
इस प्रकार समस्त देवता और व्रह्माजी, शंकरजी, विष्णुजी आदि और सभी पितर
समस्त जगत राम जी के अंशभूत हैं । रामजी की विभूतियाँ हैं -
यस्यांशभूताश्र्व वयं तथान्ये
सुरः समस्ताः पितरश्च सर्वे ।
किं वा बहूक्तेन जगत समस्तं
विभोर्विभूतिः परमा रिरंसोः ।।
- श्रीराम गीता (स्कंद पुराण)।
कई लोग अज्ञान अथवा आसक्ति बस भगवान श्रीकृष्ण को भगवान राम से भिन्न
अथवा उत्कृष्ट बताने अथवा सिद्ध करने का प्रयास करते हैं । यह सही नहीं है ।
श्रीवाल्मीकि रामायण (श्री वाल्मीकि कृत) और श्रीपद्म पुराण (श्री वेद व्यास कृत) में व्रह्मा जी कहते हैं हे राम आप ही श्रीकृष्ण हो – ‘सीता लक्ष्मीर्भवान विष्णुर्देवः कृष्णः प्रजापतिः’ ।
श्रीराम गीता के तीसरे
अध्याय में इंद्र कहते हैं कि यद्यपि आप दैवी वाणी के अगोचर, ब्रह्मादि देवों के लिए
भी अचिन्त्य, अविनाशी, अद्वितीय प्रभु हैं, तथापि मैं आपको धनुष द्वारा शासन
करनेवालों में श्रेष्ठ एक रघुवंशी राजा ही समझता था ।
इंद्र ने जो कहा उसका मतलब है कि रामजी की लीला, गुण, चरित्र, स्वरूप, प्रभाव आदि बहुत गूढ़ हैं । किसी के समझ में आसानी से नहीं आते । गोस्वामी तुलसीदासजी महाराज कृत श्रीरामचरितमानस जी में भगवान शंकर जी ने कहा है-
उमा राम गुन गूढ़ पंडित मुनि पावहिं विरति ।
पावहिं मोह विमूढ़ जे हरि
बिमुख न धर्म रति ।।
राम देखि सुनि चरित तुम्हारे । जड़ मोहहिं बुध होहिं सुखारे ।।
भगवान श्रीराम, श्रीराम गीता के तीसरे अध्याय में देवताओं से कहते
हैं कि इस समय तुमलोगों ने मेरे जिस सनातन विश्वरूप-विराट स्वरूप का दर्शन किया
है, यह अनेक व्रह्मांडों से सुशोभित मेरा एक अंश मात्र है । इसके ऊपर जो मेरा परम
स्वरूप है तुम सब लोग कभी भी मेरा दर्शन नहीं कर सकते ।
देवता और मनुष्य भी भक्ति द्वारा ही उस परम स्वरूप का दर्शन कर सकते
हैं ।
श्रीराम गीता में बालखिल्य कहते हैं कि हे श्रीराम आप से पर अथवा अपर
कुछ भी नहीं है और न कुछ आपसे अणु अथवा महान ही है । आप सदा अद्वितीय, स्वराट और
अचल हैं ।
रामजी ने कहा है कि मैं ही स्वयंप्रकाश सनातन भगवान हूँ । ईश्वर हूँ । मैं ही परब्रह्म परमात्मा हूँ । मुझसे भिन्न दूसरी वस्तु की सत्ता नहीं है –
अहं हि भगवानीशः स्वयंज्योतिः सनातनः ।
परमात्मा परं व्रह्म मत्तो ह्यन्यनन् विद्यते ।।
इस प्रकार रामजी से पर या अपर कुछ भी नहीं है । यदि कुछ है तो वह वास्तव
में है ही नहीं अर्थात वह कल्पनामात्र ही है उसका अस्तित्व नहीं है ।
।। जय श्रीराम ।।
मायाधीश भगवान श्रीराम की माया से मोह जनित है । अर्थात जीव भगवान की
माया से ही मोहित होकर संसार बंधन में पड़ा रहता है । और रघुनाथ जी की कृपा मोह का
समूल नाश करने वाली है ।
न ही यह जीव के वश की बात है कि वह मोह से छूट सके और न ही किसी दूसरे के वश की बात है कि वह जीव को मोह से छुड़ा सके । केवल और केवल रघुनाथ जी की कृपा ही जीव को मोह से छुड़ाती है ।
इस प्रकार यह जीव के हाथ की बात ही नहीं है कि वह मोह रूपी रस्सी की
गाँठ खोल सके । लोग ऐसा कहते रहते है, ज्ञान की बातें करते रहते हैं कि देह-शरीर,
गेह-घर और जग-संसार अपना नहीं है । इस प्रकार जीव बातें तो ज्ञान की करता है लेकिन माया वश संसार
में भूला रहता है और अज्ञानियों की तरह दुख भोगता है ।
लेकिन जानकी जीवन जग जीवन मायाधीश भगवान राम की कृपा के बिना अपने बल
से मोह छूटने वाला नहीं है ।
इसलिए मैं तो अपने नाथ रघुनाथ जी से ही आशा लगाकर उनके और उनके गुण गणों के बल पर चिंता मुक्त रहता हूँ । क्योंकि राम जी सुसाहिब हैं और अपने जनों का बहुत ही ख्याल करने वाले हैं वे जैसा ठीक समझेंगे स्वयं करेंगे -
मोह निर्मूलिनी कृपा रघुनाथ की ।
मोह रजु गाँठ खोलै नहीं जीव हाथ की ।।१।।
देंह गेह नहीं जग बात करै ज्ञान की ।
माया बस भूला फिरै गति अनजान की ।।२।।
मायाधीश राम जग जीवन जानकी ।
छोह बिनु छूटै नाहीं बल अपान की ।।३।।
रहत निसोच आस किए निज नाथ की ।
सुसाहिब राम और बल गुन गाथ की ।।४।।
।। जय श्रीराम ।।
कई लोग कहते हैं, बताते हैं कि शरीर संसार अपने नहीं है केवल भगवान ही अपने हैं । यह बोलना बहुत आसान है । लेकिन वास्तव में इसके अनुरूप जी पाना आसान नहीं है । कई लोग ऐसा बोलते रहते हैं और दूसरों को बताते रहते हैं । लेकिन इसे जीवन में उतार नहीं पाते । और यही सुनते, बोलते और बताते जीवन का अंत आ जाता है । वास्तव में ऐसा क्यों नहीं हो पाता यह जानना, यह समझना बहुत जरूरी है । यह बात तो सच है लेकिन वास्तव में जीवन में कब और कैसे उतरेगी ?
कई संतों ने भी इस बात को पुरजोर तरीके से समझाने का प्रयास किया है । कुछ लोग या ऐसा कहें कि गिनती के लोग इसके अनुरूप जीवन जीने में सफल भी हुए होंगे । लेकिन बड़े पैमाने पर लोग इसके अनुरूप जीवन जी पायें हैं अथवा जीवन जी पा रहे हैं ऐसा कहना बहुत मुश्किल है ।
ऐसे में क्या उपाय है ? माया-मोह से जीव मुक्त कैसे हो पायेगा ? शरीर
संसार अपना नहीं है केवल भगवान अपने हैं इसके अनुरूप जीवन कैसे हो पायेगा ?
ऐसा इसलिए नहीं हो पाता
क्योंकि वास्तव में जीव की यह सामर्थ्य ही नहीं है कि वह माया-मोह से मुक्त हो सके
। बोलने और बताने की बात अलग है । कोई भी
बोल देगा । बता देगा कि शरीर संसार अपने नहीं हैं केवल भगवान ही अपने हैं । लेकिन बोलने
से काम थोड़े चलता है ।
जब तक शरीर संसार से मोह भंग नहीं होगा तब तक काम बनने वाला नहीं है ।
हनुमानजी महाराज स्वयं भगवान श्रीराम से कहते हैं कि-
‘नाथ जीव तव माया मोहा । सो निस्तरइ तुम्हारिहिं छोहा ।।
-श्रीरामचरितमानस ।
अर्थात बिना राम जी की कृपा के जीव मोह से उपराम नहीं हो सकता । नहीं
हो सकता । नहीं हो सकता ।
गोस्वामीजी श्रीविनयपत्रिका जी में कहते हैं कि-
तुलसिदास यह जीव मोह रजु जोइ बाँध्यो सोइ छोरै ।
अर्थात जीव मोह रुपी रस्सी में बँधा हुआ है । बँधा तो है ।
छूटेगा कैसे ? अपने आप । अपने बल पर । दोनों में से कोई नहीं । तब कोई और छुड़ा
देगा । कोई और भी नहीं छुड़ा पायेगा । तब कैसे छूटेगा ?
गोस्वामीजी जी का भाव है कि मोह रुपी रस्सी की जो गाँठ है वह कोई
सामान्य गाँठ नहीं है । बहुत ही अजीब गाँठ है । ऐसी गाँठ है कि जिसे खोलना किसी को
आता ही नहीं । जितना खोलना चाहो और उलझ जाती है । इसलिए सारे जतन बेकार हो जाते
हैं ।
अब जिसने यह गाँठ लगाई है
उसे ही इसको खोलने का रहस्य पता है । इसलिए यह उसी के खोलने से खुलेगी । और जैसे
यह गाँठ खुलेगी जीव मोह रुपी रस्सी से छूट जायेगा ।
इस प्रकार यह जीव के बस की
बात नहीं है कि वह मोह रुपी रस्सी से मुक्त हो जाए । इसलिए यह कहने से कि शरीर
संसार अपना नहीं है कल्याण होने वाला नहीं है ।
तब जीव क्या करे । जीव भगवान राम से प्रार्थना करे और भगवान राम की
शरण हो जाए । बस गाँठ भी खुल जायेगी और कल्याण भी हो जायेगा । और दूसरे साधन सफल
होंगे अथवा नहीं इस बात को ठीक ठीक नहीं कहा जा सकता है । एक मात्र पूर्ण सफल साधन है
शरणागति ।
।। जय श्रीराम ।।
कई लोग आजीवन गीता जी के प्रचार और प्रसार में लगे रहते हैं । कई लोग आजीवन गीता जी पर प्रवचन करते रहते हैं । कई लोग गीता कंठस्थ कराते हैं और कई लोग गीता जी को कंठस्थ कर लेने पर जोर देते हैं । यह सब बहुत अच्छी बात है । यह सब भी साधना है ।
जो लोग उच्च कोटि के साधक
हैं उन्हें गीता जी के गूढ़ रहस्य समझ में आते होंगे । निष्काम कर्म योग, ज्ञान योग आदि
समझते होंगे और जीवन में उतारते भी होंगे । क्योंकि जीवन में उतारना ही लक्ष्य है ।
यदि जीवन में गीता जी की बातें नहीं उतरी तो उपरोक्त साधना सफल हो गई ऐसा कहना
मुश्किल है ।
लेकिन जो सामान्य साधक हैं उन्हें निष्काम कर्म योग, ज्ञान योग आदि की बातें
गले नहीं उतरती । ऐसे में उनके लिए कौन सी सहज साधना है ?
अर्जुन जी ने सारी गीता सुन लिया, भगवान के विराट स्वरूप का दर्शन कर लिया और महाभारत का युद्ध भी लड़ लिया । इस प्रकार अर्जुन जी गीता ज्ञानी हो गए । गीता में भगवान ने अर्जुनजी को श्रीराम नाम जप का उपदेश नहीं किया है । इसलिए इस साधना का उपदेश गीता जी से आगे की बात है ।
एक बार अर्जुन जी ने भगवान से पूछा कि सहज साधना क्या है ? जिससे जीव सहज ही संसार सागर से मुक्त हो जाए ।
तब भगवान ने गीता जी से आगे की बात बताई कि सबसे सहज साधना है राम
नाम का जप । इससे सहज कोई साधना नहीं है । इस प्रकार स्वयं भगवान श्रीकृष्ण ने अर्जुन
जी को राम राम जपने का उपदेश किया । ऐसा ही उपदेश भगवान व्यास ने धर्मराज
युधिष्ठिर को भी किया था और 'श्रीराम' को परम जपनीय मंत्र बताया था ।
राम राम जपकर सहज ही मुक्ति और मुक्ति के भी आगे की चीज भगवान की
भक्ति मिल जाती है । यह साधना छोटे बड़े सभी साधकों के लिए एक समान सुलभ और सुखकारी
है और परम सहज साधना है ।
।। जय श्रीराम ।।
हे चराचर जगत के स्वामी रघुनाथ जी और हे माता जानकी आपको छोड़कर मुझे न तो किसी दूसरे की आशा है और न ही विश्वास है-
।। श्रीसीतारामाभ्याम नमः ।।
अग जग नाथ रघुनाथ माता जानकी ।
आस न विश्वास मोहि केहू और आन की ।।१।।
जानौं नहीं गूढ़ बात ज्ञान विज्ञान की ।
उपनिषद शास्त्र आदि वेद पुरान की ।।२।।
जप तप नहीं बल एकौ अपान की ।
दास एक खास किए बल गुन गान की ।।३।।
दीन हीन प्रीति रीति करुनानिधान की ।
दीन मलीन राखे शरण पद त्रान की ।।४।।
दीनबंधु सुनै जग साधु सुजान की ।
दीन संतोष तुहीं मोसे अनजान की ।।५।।
चाह नहीं नाथ मोहि गति निरबान की ।
निज करि राखो सुधि करि निज वान की ।।६।।
।। दीनबंधु सीताराम जी की जय ।।
