गुर बिनु भव निधि तरय न कोई

 

कलियुग में वेद मार्ग को त्यागकर लोग अपने मनोकूल मार्ग बना लेते हैं । कलियुग में सबसे अच्छा मार्ग कौन सा होता है-‘मनोकूल मार्ग’ । गोस्वामीजी महाराज कहते हैं कि कलियुग में लोग-‘मारग सोइ जाको जो भावा’ के अनुसार मार्ग चुन लेते हैं और उसी पर चलने लगते हैं । उसी का प्रचार-प्रसार करने लगते हैं ।

                      

 पिछले पोस्ट में बताया गया है कि गुरू-शिष्य परंपरा सनातन धर्म की सनातन परंपरा है । वैदिक परंपरा है । वेद अनुमोदित परंपरा है और सनातन धर्म में वेद सर्वोपरि हैं । और वेद अनुमोदित तथ्य को दूषित करना, उसकी निंदा करना पाप है जो नरकों में ले जाता है-

कल्प कल्प भरि एक एक नरका । परहिं जे दूषहिं श्रुति करि तरका ।।

 

श्रीरामचरितमानस जी पर वेद, शास्त्र, प्राचीन संत, देवता, भगवान आदि सबकी सम्मति है- ‘वेद शास्त्र सम्मति सबही की’ । इतना ही नहीं श्रीरामचरितमानसजी भगवान शंकर जी का हस्ताक्षरित ग्रंथ है । अर्थात शंकरजी ने इस ग्रंथ पर अपना हस्ताक्षर किया है ।

 

भगवान शंकर जी से बड़ा कोई संत, भक्त, ज्ञानी, वैरागी है क्या ? और भगवान शंकर जी की श्रीरामचरितमानस जी पर सम्मति है । और श्रीरामचरितमानस जी में लिखा है कि-

गुर बिनु भवनिधि तरय न कोई । जो विरंचि शंकर सम होई ।।

 

इसके बाद भी यह कहना कि भगवान और जीव के बीच किसी बिचौलिए की जरूरत नहीं है । गुरू को बिचौलिया कहा जाना क्या उचित है ?

 

मनोकूल मार्ग जो कलियुग का मार्ग है इसमें पिक एंड चूज भी बहुत चलता है । जो मनोकूल हो उसे ले लो और जो मनोकूल न हो उसे छोड़ दो । रामचरितमानस जी बहुत पठनीय, बहुत श्रवणीय है । इसलिए कई लोग श्रीरामचरितमानस जी के कुछ दोहे और चौपाइयों को तो बोलेंगे । गायेंगे । सुनायेंगे । अथवा अपनी कही हुई बात को मजबूती प्रदान करने के लिए भी प्रयोग करेंगे । लेकिन वही दूसरी ओर गुरू को बिचौलिया भी बोल देंगे । गुरू और शिष्य के सम्बंध को बंधन बता देंगे । यह तो पिक एंड चूज हुआ ।

 

जैसे कोई किसी व्यक्ति से कहे कि हम आपको बहुत मानते हैं, पसंद करते हैं  लेकिन आपका हाथ हमको बिल्कुल पसंद नहीं है । इसे मैं नहीं रहने दूँगा क्योंकि यह हमें पसंद नहीं है । यह कैसा मानना हुआ ? मानों तो पूरा मानों या तो न मानो । और जो तथ्य वेद अनुमोदित है उससे इतना परहेज क्यों ? भगवान भी आते हैं तो वेद धर्म की रक्षा करने के लिए आते हैं- ‘वेद धर्म रक्षक जन त्राता’ । फिर गुरू बिचौलिया कैसे हो गया ?

 

 यह बात सही है कि समाज में बुराई आ गई है । योग्य गुरू और योग्य शिष्य दोनों का मिलना मुश्किल है । फिर भी गुरू बिचौलिया नहीं है । ऐसा कहना गुरू तत्व की निंदा करना है ।

 

  कोई गुरू बना लेगा तो वह भव बंधन से छूट ही जाएगा ऐसा नहीं है क्योंकि यह तो गुरू और शिष्य दोनों की योग्यता पर निर्भर करेगा । उनकी लगन पर निर्भर करेगा ।

 

  बिना गुरू के भवनिधि क्या है ? इससे तरना है इसका विवेक भी नहीं आएगा । भगवान से जुड़ना है । ‘राम-राम’ जपना है । इसका विवेक ही नहीं आएगा ? जहाँ से यह ज्ञान मिलता है । यह विवेक आता है वही गुरू है ।

 

 ‘गुरू बिनु भवनिधि तरय न कोई’ यह परम सत्य है । सनातन-शाश्वत सत्य है । वेद अनुमोदित सत्य है । इसलिए बिना गुरू के कोई संसार सागर से पार नहीं होता है ।

 

जहाँ पर गुरू और संत की महिमा बताई गाई है वहीं गुरू और संत के लक्षण भी बताए गए हैं । लक्षण घटें तो गुरू बना लेने में कोई बुराई नहीं है । और न घटे तो भगवान को ही गुरू बना लेना चाहिए । क्योंकि रामजी तो जगत गुरू हैं - ‘जगतगुरुं च शाश्वतं तुरीयमेव केवलं । श्रीसनत्कुमारसंहिता में भी कहा गया है-

 

             नारायणं जगन्नाथमभिरामं जगत्पतिम् ।

             कविं पुराणं वागीशं रामं दशरथात्मजम् ।।

             राजराजं रघुवरं कौसल्यानन्दवर्धनम् ।

             भर्गं वरेण्यं विश्वेशं रघुनाथं  जगद्गुरूम् ।।

              रामं रघुवरं वीरं धनुर्वेदविशारदम् ।

              मंगलायतनं देवं रामं राजीवलोचनम् ।।

 

                       ।। जय श्रीराम ।।